这十天 · 10 月 31 日 → 11 月 9 日

冬天的门槛

亡灵回家的那几天

收完庄稼、夜一天比一天长的时候,许多地方相信,死去的亲人会回来。人们点灯引路,摆一桌饭,叫着名字把他们记住。

走过这十天十九个节日 · 十五座城 · 其中八个祭亡灵
约 1930 年代,墨西哥城南 Milpa Alta:一位妇人坐在点着蜡烛的亡灵节祭坛旁,供桌上堆着亡灵面包
墨西哥城南 Milpa Alta,约 1930 年代:烛光里的亡灵节祭坛。图:Ola Apenes;斯德哥尔摩民族学博物馆藏,公有领域标记。

三个动作,做的是同一件事:让死去的亲人回来,被款待,被记得。十九个节日里有八个这样祭亡灵——爱尔兰与苏格兰、天主教欧洲、墨西哥、安第斯、中国、日本、柬埔寨;其中六个挤在 10 月底到 11 月:北半球正收完庄稼、夜开始变长,安第斯那一个却在播种前的春天。另外八个只点灯,三个连灯也不点;放在一起看,正好照出祭亡灵这件事的轮廓。

都柏林刘易斯乌得勒支斯德哥尔摩罗马纽约墨西哥城拉巴斯北京东京德里加德满都素可泰悉尼金边
00 · 序章 · 回家的路 · 拖动底部刻度尺,或往下滚万圣节 · Samhain · 亡灵节前夜
10 月 31 日周六
亡魂出来走动的一夜

祭亡灵只点灯都没有

10/3111/111/211/311/411/511/611/711/811/911/1011/11
  1. 10/31 万圣节 · Samhain · 亡灵节前夜:亡魂出来走动的一夜 爱尔兰、苏格兰的旧俗里,这一夜亡魂出来走动,人们化装出门:一说扮成亡魂替它们讨供品,一说混在其中免被认出;大头菜灯到了北美,换成了南瓜。都柏林白昼只剩九个半小时多一点。墨西哥城 14:00 亡灵节大游行,今年第十届;悉尼的万圣节在仲春,只照搬了南瓜和糖果。
  2. 11/01 诸圣节 · 亡灵节首日 · Todos Santos:先回家的是孩子 墨西哥 11 月 1 日迎夭折的孩子,2 日迎成人;高原雨季刚停,万寿菊正开。安第斯正午点烛迎亡魂,apxata 祭桌上摆亡者的照片、食物、古柯与酒,那里是南半球的春天。罗马过诸圣节:秋雨,橄榄采收。
  3. 11/02 诸灵节 · 亡灵节正日:祭坛上的面包与蜡烛 墨西哥这天迎成人的亡灵:ofrenda 上摆亡灵面包、糖骷髅与万寿菊;玻利维亚的 apxata 祭桌架甘蔗、摆面包人;欧洲的墓地点满烛光——同一件事,三套东西。
  4. 11/05 篝火夜:只有火,没有亡灵 刘易斯日落四点半。篝火夜烧的是 Guy Fawkes 的人偶,日子来自 1605 年的火药阴谋与次年的议会法案,与亡灵和农事都无关,却和 Samhain 的篝火落在同一个季节——同季节,未必同来源。
  5. 11/07 立冬 17:52 · Tihar 乌鸦日:立冬,和阎摩的使者 北京时间 17:52,太阳黄经 225°:立冬,也是后人给 Samhain 定的天文日子。北京一带立冬不专门祭亡(也有地方说立冬祭祖),祭亡多留给两天后的寒衣节。加德满都按假日表开始五天的 Tihar(一说早一天):第一天是乌鸦日,乌鸦是阎摩的使者,清早在屋顶放米饭和甜食喂乌鸦,求这一年家里不遭丧事。
  6. 11/08 排灯节 · 吉祥天女祭:点灯,请的是吉祥天女 排灯节的主线不是祭亡灵:家家点陶土油灯,请吉祥天女;古书也要人这一夜举火为祖先照路,奥里萨至今烧黄麻秆送祖先,这里按主线算作只点灯。灯点在西南季风撤完后的迦底迦月朔:amavasya 当值到 9 日 12:32(印度时间),8 日日落时还在,所以今晚点灯。加德满都同一晚祭吉祥天女。
  7. 11/09 寒衣节 · 农历十月初一:叫着名字,送一件冬衣 北京时间 15:02 朔,含朔时刻的这一天是十月初一,寒衣节。宋人出城上坟;明清北京在家门口夜奠:五色纸衣封好,写上先人姓名辈行,「如寄书然」,再「呼而焚之其门」;新丧用白纸衣。印度按日落时的 tithi 早一天点灯:同一轮新月,两种数法。
  8. 11/11 再往后 · 11/11 → 12/13:灯一路往南、往北点下去 11/11 乌得勒支的灯笼、德国的圣马丁鹅;11/15 东京七五三,为活着的孩子谢神;11/23 新尝祭与下元,下元在一些地方家祭祖先、烧纸钱;11/24 素可泰满月放水灯;12/13 斯德哥尔摩的圣露西亚,白昼只剩六小时出头。

01 · 第一章

引路

每盏灯为谁而点?十九个节日先按「祭亡灵 / 只点灯 / 都没有」分开;再换一个透镜——日期、纬度、门槛、历法、传播——相似的会自己聚到一起。点一行,看它的来历和那盏灯。

一幅约 1760 年的北印度细密画:夜里宫廷女眷在河边的露台上放烟花,屋檐、栏杆和河上的船都排满了灯
《宫廷女眷庆祝排灯节》,约 1760 年,北印度勒克瑙,纸本胶彩描金。克利夫兰艺术博物馆藏,CC0。
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祭亡灵(8)8 行

它证明请亡灵回家的日子可以不在冬天门槛上——只要有一本经和一轮月亮。

怎么定日
中国:农历七月十五;日本:多数地区公历 8/13 夜迎火、16 日夜送火(「月遅れ盆」),东京都心等地按 7 月。
压在哪道门槛上
另一道门槛:同样请亡灵、点火、供食,却在夏末雨季尾声,华北玉米还在灌浆、关东稻还在抽穗;钉住它的是僧团安居结束的自恣日与月亮。
传播
宗教日历 · 七月十五是僧团安居结束的「自恣日」,随佛教从印度经中国到日本,日期跟佛历走、不跟农事走;明治改历后,日本多数地区的盆平移到 8 月。
这盏灯

日本盆的核心就是火:迎火、送火、灯笼流,京都 8/16 的五山送火;中国放河灯。

祭亡灵款待 →记得 →

全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

《盂兰盆经》目连救母 → 日本推古十四年(606)始设斋 → 江户 13–16 日 → 明治改历后「月遅れ盆」 中元节合了道教「地官赦罪」的中元和佛教的盂兰盆会。盂兰盆(梵语 ullambana,通译「倒悬」,另有异说)出自《盂兰盆经》:佛弟子目连见亡母堕饿鬼道,依佛所教在七月十五僧自恣日设斋供僧,救母脱苦。北宋开封中元节前几天市上就卖冥器靴鞋、五彩衣服,用竹竿扎成三层架子挂衣服冥钱焚烧,「谓之盂兰盆」,勾栏从七夕后就演《目连救母》杂剧直到十五日。日本《日本书纪》推古十四年(606)条记「始めて寺毎に四月八日・七月十五日に設斎す」,《续日本纪》天平五年(733)「始令大膳职备盂兰盆供养」;江户以后 13 日夜烧迎火接祖灵、16 日夜烧送火送归,明治改历后多数地区延后一个月到 8 月。

往前推两个半月:农历七月十五中元节,道教说地官赦罪,佛教叫盂兰盆会。《盂兰盆经》里,目连见亡母堕在饿鬼道,依佛所教在七月十五僧众自恣日设斋供僧,救母脱苦。北宋开封过中元,市上提前几天卖冥器靴鞋、五彩衣服,用竹竿扎成架子挂上衣服冥钱焚烧,「谓之盂兰盆」;勾栏从七夕后就演《目连救母》直到十五日。日本推古十四年(606)始于每寺七月十五设斋,江户以后 13 日夜烧迎火接祖灵、16 日夜烧送火送归,明治改历后多延后一个月到 8 月。它落在华北雨季的尾声、稻子抽穗的时候——请亡灵回家的日子,不一定绑在冬天的门槛上。

怎么定日
中国:农历七月十五;日本:多数地区公历 8 月 13 日夜迎火至 16 日夜送火(「月遅れ盆」,以旧历七月十五为中心延后一个月),东京都心等部分地区按 7 月 13–16 日。
压在哪道门槛上
它是「另一道门槛」的对照组:同样是请亡灵回家、点火、供食,却落在夏末雨季尾声,不在收成之后——华北玉米还在灌浆,关东稻还在抽穗。于是中国汉地一年有两次大的祭亡(七月望、十月朔),日本则只有夏天的盆,到 11 月改为给活孩子过七五三、给新米行新尝祭。说明「祭亡灵」不一定绑在冬天门槛上,绑在佛教僧自恣日与月亮上也行。
岁首
否
传播
佛教日历搬来的节日:七月十五是僧团三月安居结束的「自恣日」,随佛教从印度经中国到日本,日期跟着佛历走而不跟当地农事走;到日本后与本土祖灵信仰合流,明治改太阳历后又整体平移一个月到 8 月——是「日历搬家、气候不跟」的典型。
这一天
中元 / 盂兰盆落在夏末而不是冬初:北京的农历七月十五(2026-08-27)离华北雨季结束(常年 8 月 17 日)只有十天,离入秋(常年 9 月 13 日)还有半个月;东京 8 月 13–16 日是盛夏末尾、台风季中。
收成
华北此时玉米灌浆、离收获还有一个月;关东稻作此时正抽穗灌浆(通行口径),9–10 月才收割。它是「青黄不接」时节的祭亡,不是收成后的祭亡。
雨季 / 季风
北京:华北雨季常年 7 月 18 日–8 月 17 日,中元正落在雨季尾声;东京:盂兰盆在梅雨之后、秋雨前线与台风季之中。
霜
无霜,距初霜 / 入冬尚有两个半月以上。
  1. 606
    日本始设斋:《日本书纪》推古十四年条:是年始于每寺四月八日、七月十五日设斋。
  2. 733
    盂兰盆供养:《续日本纪》天平五年:「始令大膳职备盂兰盆供养」。
  3. 1147(成书)
    开封中元:《东京梦华录》卷八:竹竿斫成三棚谓之盂兰盆,挂搭衣服冥钱焚之;演目连救母杂剧。
  4. 1873 以后
    月遅れ盆:明治改太阳历后,多数地区把盆延后一个月到 8 月 13–16 日(「一月遅れの 8 月 15 日前後」)。

两说「盂兰盆」词源:デジタル大辞泉、ブリタニカ作梵语 ullambana(倒悬)音译,「但有异说」;山川日本史小辞典另举伊朗语 urvan(灵魂)说。

来源:《东京梦华录》卷八「中元节」维基文库;コトバンク「盂蘭盆」(デジタル大辞泉、精選版日本国語大辞典、ブリタニカ国際大百科事典、山川日本史小辞典);香港天文台 2026 对照表

反例:同样祭亡灵,却在雨季中、收成前,由僧团雨安居的日历钉住——说明「祭亡灵」未必跟着收成与长夜走。

怎么定日
高棉历十月亏月的前十四天为 Kan Ben,第十五日(朔)为正日;锚在雨安居将尽,而不在收成。
压在哪道门槛上
雨季还没结束、稻子还没收,钉住它的是僧团雨安居将满三个月——日历锚是宗教制度,不是收成或长夜。
传播
本土 · 上座部佛教日历下的本土节,随柬埔寨移民带到海外社区;日期跟高棉历与雨安居走,不随气候带变。
这盏灯

点灯不是主项:核心是僧人通宵诵经与黎明的供养。

祭亡灵款待 →记得 →

全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

上座部佛教的「施饿鬼」仪轨 → 柬埔寨独有的十五日节 Pchum Ben 是上座部佛教「向亡者回向功德」仪轨在柬埔寨长成的独有节日:十五天里信众轮流到寺院供僧,相信此时地狱之门开启、祖先与饿鬼回来受食,上溯七代;僧人通宵诵经,黎明时把饭团 bay ben 掷向田野,让它直接到亡者手里。学界称它为柬埔寨独有,大样上与中国的中元相似。

柬埔寨的亡人节在雨季里过:高棉历十月亏月的头一天起,十五天里信众轮流到寺院供僧,相信地狱之门这时打开,上溯七代的祖先和无人祭祀的饿鬼回来受食;僧人通宵诵经,黎明时人们把饭团 bay ben 掷向田野,让它直接到亡者手里。第十五天是正日,2026 年落在 10 月 11 日前后,官方假日 10 月 10 到 12 日。此时雨还没停——柬埔寨雨季 5 到 11 月——雨季稻要到 1 月才收完,钉住它的是僧团雨安居将满三个月,而不是收成或长夜:请亡灵回家的日子可以挂在宗教制度上,不一定挂在气候的门槛上。

怎么定日
高棉历十月(Pheaktrabot / Putrobut)亏月第一日起前十四天为 Kan Ben,第十五日(亏月十五,即朔)为 Pchum Ben 正日;时间锚在佛教雨安居(Vassa)将尽之际,而非收成。王国政府以次级法令定每年三天公共假日。
压在哪道门槛上
作为对照:它和北半球 10 月末到 11 月初的那一串节不在同一道门槛上——雨季还没结束、稻子还没收,钉住它的是僧团雨安居将满三个月这件事。同样是「请亡灵回家、吃一顿」,这里的日历锚是宗教制度,不是收成或长夜。
岁首
否:高棉新年在 4 月。
传播
上座部佛教日历下的本土节,随柬埔寨移民带到海外社区;日期跟高棉历与雨安居走,不随气候带变。
这一天
雨季中后段:GIEWS 记柬埔寨雨季 5–11 月,Pchum Ben 落在 9 月中–10 月中(2026 年 Kan Ben 9/27 起、假日 10/10–12),雨还没停;昼长变化小(金边 10/10 约 11.9 小时,夏至 12.8)。
收成
雨季稻(约占年产七成)要到 1 月才收完——节日落在收成之前,不是收成之后;雨季玉米 11 月收完。
雨季 / 季风
FAO GIEWS:「May to November 2025 rainy season」;2025 年稻谷 1460 万吨。
霜
无(热带)。
  1. 2025-09-18
    2026 年假日令:王国政府第 167 号次级法令定 2026 年 Pchum Ben 假日 10/10–12。
  2. 2026-09-27 → 10-11
    Kan Ben 十四日:9/27 起十五天,正日落在官方假日 10/10–12 之中。
2026 年公共假日10/10–10/12
雨季5–11 月

两说2026 年正日:按亏月十五推算为 10/11 前后,官方假日 10/10–12;政府公告未点明正日。

来源:Andersen in Cambodia:Cambodia Sets Official 2026 Public Holiday Schedule(王国政府 2025-09-18 第 167 号次级法令;Pchum Ben 假日 2026-10-10 至 10-12,共三天);Cambodianess(Thmey Thmey):Cambodians Begin Pchum Ben Celebrations: What Is It?(2026 年 Kan Ben 自 9/27 起,十五日中的第十五日为 Pchum Ben;以 Putrobut 月亏月首日起算,终于高棉历十月十五;上溯七代祖先;bay ben 饭团;佛教雨安居结束);Wikipedia: Pchum Ben(引 Holt 2012《Caring for the Dead Ritually in Cambodia》、Kobayashi 2004、Ly Daravuth 等:高棉历十月亏月第十五日、Vassa 结束;地狱之门开启、阎摩;七代祖先;饭团掷于田野;「considered unique to Cambodia」、与中元 / 盂兰相似);FAO GIEWS 柬埔寨国别简报(2026-02-02):雨季稻约占年产七成、2026 年 1 月收完;「May to November 2025 rainy season」;2025 年稻谷 1460 万吨;climate-data.org Phnom Penh(Köppen Aw;年均温 27.8 ℃,年降水约 1432 mm);Wikipedia: List of cities by Köppen climate classification(Delhi: Cwa, bordering on BSh;Ahmedabad: BSh, bordering on Aw;Kathmandu: Cwa;Bangkok: Aw;Phnom Penh: Aw)

它是这十天里最北的一盏灯:北纬 53° 海洋性气候下,牲口回圈与夏冬接缝落在 11 月初,后来被诸圣节与万圣节叠上。

怎么定日
固定 10/31 日落 → 11/1
压在哪道门槛上
早期爱尔兰文献把一年切成夏、冬两半,Samhain 起冬;法典注释说牲口 11 月初从夏牧场赶回——清点牲口与存粮、决定宰杀哪些过冬的时点。
岁首
有争议:「凯尔特新年」是 1901 年 Rhys 据晚期民俗提出、Frazer 推广的解读;中世纪文献只把它写成「夏末」与四季分点之一。
传播
本土 · 盖尔语区的「夏末」与牲口回圈节点;与 11/1 诸圣节重合,前夜叫 All Hallows' Eve;19 世纪随移民进入北美后,与气候、牲口的联系基本脱落。
这盏灯

中世纪文献提到 Samhain 篝火;近代爱尔兰与苏格兰高地的万圣节篝火有大量 18–19 世纪的记录。

祭亡灵款待 →记得 →

全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

科利尼历(公元 1–2 世纪)SAMON 月 → 10 世纪《求婚于 Emer》列四季分点 Samhain 在爱尔兰语里字面是「夏末」。Kuno Meyer 1888 年译出的中世纪故事《求婚于 Emer》(Tochmarc Emire)里的注释说「一年旧分两段:夏自 Beltaine(5 月 1 日)起,冬自 Samuin 即夏末起」,并把 Samuin、Oimolc、Beltine、Brón Trogaill 四个分点并列。更早的物证是法国出土的高卢科利尼铜历(Coligny),其中一个月名 SAMON(SAMONIOS),第 17 日标注 TRINOX SAMONI(「萨蒙三夜」),学界多认为对应一个节期,但该历是否以此月为岁首并无定论。

萨温(Samhain)在爱尔兰语里就是「夏末」。10 世纪的故事《求婚于 Emer》给一年切成两半:夏从 5 月 1 日的 Beltaine 开始,冬从 Samhain 开始;早期爱尔兰法典的注释也说牲口 5 月初上夏牧场、11 月初赶回。所以这一天的实际内容是清点牲口、决定宰杀哪些过冬、储粮入仓——北纬 53° 的海洋性气候里,草停止生长、白昼缩到 9 小时多一点的时候。更早的高卢科利尼铜历里有一个 SAMONIOS 月,第 17 日标着「三夜」。至于「凯尔特新年」,那是 1901 年 John Rhys 从马恩岛晚期民俗推出来、Frazer 推广的解读;牛津的 Ronald Hutton 在《Stations of the Sun》里认为证据单薄。今天的万圣节篝火、面具、讨糖,哪些真能回溯到前基督教时代,学界并不乐观。

怎么定日
固定 10/31 日落 → 11/1
压在哪道门槛上
《求婚于 Emer》的注释把一年切成夏(Beltaine 起)与冬(Samuin 起)两半;早期爱尔兰法典 Senchas Már 的注释说牲口 5 月初赶上夏牧场、11 月初赶回。Samhain 因此是清点牲口与存粮、决定宰杀哪些牲口过冬的时点,也是盖尔语区「夏」与「冬」的接缝(来源:CELT 电子文本库 Tochmarc Emire 译本第 232 页;Hutton 1996 第 35 章;Koch 2006)。
岁首
有争议。「萨温节是凯尔特新年」是 1901 年 John Rhys 据马恩岛等晚期民俗提出、Frazer 推广的解读;中世纪爱尔兰文献只把它写成「夏末」(samfuin)与四季分点之一,Hutton 1996 认为证据单薄。
传播
本土节日。盖尔语区(爱尔兰、苏格兰、马恩岛)的「夏末」与牲口回圈节点;随基督教日历,11/1 诸圣节与它重合,前夜被叫作 All Hallows' Eve;19 世纪随爱尔兰、苏格兰移民进入北美后,与气候、牲口的联系基本脱落。
这一天
收成结束、草停生长、牲口回圈的门槛:10 月平均气温 10.4 °C、11 月 7.3 °C;10 月平均 0.8 个空气霜日、4.9 个地面霜日,11 月 3.3 / 9.5 个——第一次空气霜通常落在 10 月底到 11 月(Met Éireann 都柏林机场 1991–2020 平均值)。
收成
爱尔兰主粮是春大麦、冬小麦与燕麦,8–9 月收完;马铃薯主季 9–10 月起收;草地畜牧是主体,牧草生长在 10–11 月停止,牲口转入舍饲(作物月份为通行农业口径)。
雨季 / 季风
全年湿润、无旱雨季之分:10 月 78.4 mm、11 月 82.7 mm,为一年中最湿的月份之一(年 772.5 mm)。
霜
都柏林机场 1991–2020:10 月平均空气霜 0.8 天、11 月 3.3 天、12 月 6.7 天,全年 35 天;地面霜 10 月 4.9 天、11 月 9.5 天。
  1. 约 1–2 世纪
    科利尼铜历:高卢科利尼历有 SAMON(SAMONIOS)月,第 17 日注 TRINOX SAMONI。
  2. 10 世纪
    《求婚于 Emer》:注释把一年分为夏(Beltaine 起)与冬(Samuin 即「夏末」起),并列 Samuin、Oimolc、Beltine、Brón Trogaill 四分点。
  3. 1901
    Rhys 提出「凯尔特新年」:John Rhys《Celtic Folklore: Welsh and Manx》据马恩岛把 10/31 叫「新年夜」等晚期民俗,推断 Samhain 是凯尔特新年;Frazer《金枝》推广此说。
  4. 1996
    Hutton《Stations of the Sun》:第 35 章「Samhain」认为「凯尔特新年」证据单薄,中世纪记录不能证明 11/1 是泛凯尔特大节。

两说① 是否「凯尔特新年」:Rhys 1901、Frazer 以晚期民俗推断「是」;Hutton 1996(第 35 章)认为证据「flimsy」,「中世纪记录不能证明 11/1 是泛凯尔特大节」;Fimi 指出唯一的前基督教凯尔特历——科利尼历——似以夏季开头,重建尚无定论(Minard 2006)。② 词源:传统释为「夏末」(*semo-);Delamarre、Matasović 另提「集会」(*samoni-)一说。③ 科利尼历 SAMONIOS 是否即 Samhain、是否岁首,学界并未定论。

来源:CELT, University College Cork: Tochmarc Emire(Kuno Meyer 译,Archaeological Review 1, 1888);Ronald Hutton, The Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain, OUP 1996, ch. 35 'Samhain';Dimitra Fimi (Cardiff / Glasgow), 'Samhain, Halloween and the Celtic New Year';Wikipedia: Samhain

它是整个欧洲 11 月初「亡灵节」的历法骨架:日子由教会定死,气候各地各走各的。

怎么定日
固定 11/1(诸圣)、11/2(诸灵)
压在哪道门槛上
11/1 最早见于 8 世纪罗马的诸圣小堂,835 年(一说 837 年)由法兰克皇帝推行到高卢与日耳曼,不是从 Samhain 搬来的。罗马此时秋雨开始、橄榄正收,与北方的「收成结束、牲口回圈」并不同步。
传播
宗教日历 · 随拉丁教会日历传遍西欧,再随殖民与传教到美洲、菲律宾;日子钉在公历上,不随当地气候移动。
这盏灯

意大利、波兰、法国等天主教地区,11/1–2 的夜里墓园点满蜡烛。

祭亡灵款待 →记得 →

全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

609 年万神殿改献 → 731–741 年格里高利三世 → 835 / 837 年格里高利四世 → 998 年或 1030 年后奥迪洛定诸灵节 罗马原本在 5 月 13 日纪念众殉道者:609 年教宗博尼法斯四世把万神殿改献为「圣母与众殉道者」教堂(《教宗名录》Liber Pontificalis)。11 月 1 日的最早证据是教宗格里高利三世(731–741)在圣彼得大殿献了一座「诸圣」小堂;英格兰的阿尔昆 800 年已在 11/1 守此节。12 世纪根布卢的西吉贝尔《编年史》835 年条记:「在教宗格里高利(四世)的建议下、全体主教同意,皇帝路易(虔诚者)下令高卢与日耳曼在 11 月朔日守诸圣节」。诸灵节(11/2)由克吕尼修院院长奥迪洛为克吕尼系修院所定,传统系于 998 年。

罗马起初在 5 月 13 日纪念众殉道者——609 年教宗博尼法斯四世把万神殿改献为圣母与众殉道者教堂,用的就是这个日子。11 月 1 日的最早证据,是教宗格里高利三世(731–741 年在位)在圣彼得大殿献了一座「诸圣」小堂;英格兰的阿尔昆 800 年已在这天过节。真正把它推向整个西方教会的是 835 年(一说 837 年):根布卢的西吉贝尔《编年史》记载,「在教宗格里高利的建议下、全体主教同意」,皇帝虔诚者路易下令高卢与日耳曼在 11 月朔日守诸圣节。第二天的诸灵节,则是克吕尼修院院长奥迪洛为克吕尼系修院定的,传统系于 998 年。从此西欧的「亡者之日」被钉在公历 11 月 1–2 日:罗马这时秋雨初来、橄榄正收,北海沿岸是草停牛归,安第斯高原却是春天——日子一样,门槛各异。

怎么定日
固定 11/1(诸圣)、11/2(诸灵)
压在哪道门槛上
教会日历把「众圣」与「众亡者」放在 11 月初,是日耳曼—法兰克教区的决定(Fimi 引 Davis 2009),而不是从罗马 5 月的殉道者节、更不是从爱尔兰 Samhain 搬来的;罗马本地的 Csa 地中海气候 11 月初正值秋雨季开始、橄榄采收期,与北方「收成结束、牲口回圈」的门槛并不同步。所以这一组节日是「历法定日、气候跟着各地走」的典型。
岁首
否
传播
随拉丁教会日历传遍西欧,再随殖民与传教到美洲、菲律宾等地;日子钉在公历 11/1–2,不随当地气候移动——这正是南半球安第斯「春天过亡灵节」的来源。
这一天
罗马 11 月初是地中海秋雨季的开始、橄榄采收与葡萄收后的季节;无霜、无长夜之迫(北纬 41.9°)。
收成
意大利中部:葡萄 9–10 月、橄榄 10 月底–12 月采收;冬小麦 10–11 月播种、次年 6–7 月收。
雨季 / 季风
Csa:夏干冬湿,10–11 月为全年最湿的月份(通行气候口径)。
霜
罗马市区冬季偶有霜,无固定「初霜日」口径。
  1. 609
    万神殿改献:教宗博尼法斯四世把万神殿改献为圣母与众殉道者教堂,纪念日 5 月 13 日。
  2. 731–741
    格里高利三世:在圣彼得大殿献「诸圣」小堂,Britannica 称这是 11 月 1 日的最早证据。
  3. 835 / 837
    格里高利四世与路易:西吉贝尔《编年史》835 年条:教宗格里高利建议、皇帝路易下令高卢与日耳曼在 11 月朔日守诸圣节;Britannica 作 837 年。
  4. 998(或 1030 年后)
    奥迪洛定诸灵节:克吕尼院长奥迪洛(994–1049 在任)命克吕尼系修院于 11/2 为众亡者祈祷。
  5. 约 1380
    Mirk 记 souling:John Mirk《Festial》把买饼施穷人、为亡者赎炼狱写成旧俗。

两说① 定 11/1 的教宗:一说格里高利三世(731–741)为圣彼得大殿诸圣小堂献堂(Britannica 称最早证据);一说格里高利四世于 835 年(西吉贝尔《编年史》,路易皇帝敕令)或 837 年(Britannica)推行全教会。两说可并存:前者是罗马本地日期,后者是法兰克帝国推行。② 万神殿改献年份:609(Britannica)、610(通行)、607(Pearse 引《教宗名录》)。③ 奥迪洛定诸灵节:传统 998 年(Catholic Encyclopedia);维基引 Löffler 称「大概不在 998 而在 1030 年后」。

来源:Britannica: All Saints' Day;Roger Pearse, 'All Saints: the edict of Louis in 835 establishing the date as 1st November'(引 Sigebert of Gembloux, Chronographia, ed. Bethmann, MGH SS 6, 1844);Wikipedia: Odilo of Cluny(引 Catholic Encyclopedia 1911);Medieval Histories: Soul Cakes and Souling(引 Mirk, Festial, ed. Powell 2009)

它是图谱里最清楚的「门槛被日历搬家」案例:本土祭亡原在夏末的雨季中,被教会日历钉到 11 月初的雨季末、玉米收完、旱季开始之时,再被电影和城市营销搬到 6 月的世界杯。

怎么定日
固定公历:11/1 悼念夭折的孩子(Día de los Angelitos),11/2 悼念成人;守夜与祭坛从 10/31 夜里开始。
压在哪道门槛上
墨西哥城(海拔约 2 240 m)雨季 5–10 月,11 月入旱季,玉米收完、万寿菊正开;这是相关,不是决定——日子本身是教会日历钉的。
传播
宗教日历 · 本土祭亡附着在教会的 11/1–2 上;波萨达的骷髅与里韦拉的壁画把它变成国民图像,2008 年列入 UNESCO 名录,2016 年起墨西哥城办大游行。
这盏灯
万寿菊田(Tagetes erecta,即墨西哥的 cempasúchil):印度卡纳塔克邦 Gundlupet 的万寿菊花田远景——同一种花,在印度供排灯节花环,在墨西哥铺成引魂的橙色花径
万寿菊田(Tagetes erecta,即墨西哥的 cempasúchil):印度卡纳塔克邦 Gundlupet…图:Bigul Malayi,CC0。

蜡烛与万寿菊(cempasúchil):7 月前后种下、约 90 天长成,秋天开花,正赶上 11 月初的祭坛;墓园通宵点烛。

祭亡灵款待 →记得 →

去看的话

日期
10 月 31 日夜 → 11 月 2 日(固定);2026 年墨西哥城大游行 10/31 14:00
必看
墨西哥城改革大道到宪法广场的大游行、宪法广场的巨型祭坛;米却肯 Pátzcuaro 湖区与瓦哈卡的公墓守夜;家中的 ofrenda。
必吃
亡灵面包 pan de muerto、糖骷髅、tamales 与 atole、mole。
礼仪
公墓守夜是家庭的事,拍照先问;祭坛上的东西不要碰;画骷髅妆是客人也可以的,但它不是万圣节扮装。
全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

16 世纪:萨阿贡《佛罗伦萨手抄本》第二卷记阿兹特克太阳年第 9 月 Tlaxochimaco(又称 Miccailhuitontli「小祭亡节」)、第 10 月 Xocotl Huetzi(又称 Hueymiccailhuitl「大祭亡节」)→ 殖民时期并入 11/1 诸圣、11/2 诸灵 → 2008 年列入 UNESCO 人类非遗代表作名录 西班牙人到来前,墨西哥中部的纳瓦人在 365 日太阳年的 18 个二十日「月」里,有两个专门祭亡的月份:第 9 月 Tlaxochimaco(「献花」,别名 Miccailhuitontli,小祭亡节)和第 10 月 Xocotl Huetzi(「果实落下」,别名 Hueymiccailhuitl,大祭亡节),落在夏末。殖民时期,这套祭亡传统与天主教 11 月 1 日诸圣节、11 月 2 日诸灵节合流;UNESCO 与墨西哥国家人类学历史研究所(INAH)都把今天的节日描述为「前西班牙宗教仪式与天主教节期的融合」,并把节期与玉米年度栽培周期的结束联系起来。

墨西哥城海拔两千二百米,雨季五到十月,十一月入旱季,主季玉米这时收完,UNESCO 条目说这正是玉米栽培周期结束之时。阿兹特克太阳年里,祭亡本是夏末的两个二十日月;殖民之后它附着到天主教十一月一日诸圣节、二日诸灵节上,一日迎夭折的孩子,二日迎成人。家里与墓前摆祭坛,放亡者爱吃的菜、亡灵面包、糖骷髅,用七月种下、秋天开花的万寿菊和蜡烛铺一条从墓园回家的路。二〇一六年起又多了一场源自〇〇七电影的大游行,今年十月三十一日下午两点从改革大道走到宪法广场,六月还因世界杯办了夏季版。

怎么定日
固定公历:11/1 诸圣节——悼念夭折儿童(Día de los Angelitos);11/2 诸灵节(Fieles Difuntos)——悼念成人;守夜与祭坛从 10/31 夜起;按 INAH / UNESCO 条目,各族群按死因、年龄、性别分日祭祀,整体落在 10 月末至 11 月初。
压在哪道门槛上
墨西哥城海拔约 2 240 m,柯本 Cwb(干冬暖夏的高地气候)。国家气象局口径的雨季在 5–10 月,11 月进入旱季;FAO GIEWS 记中部产区主季玉米 4 月起播、靠 4–6 月降雨,收成在秋季;UNESCO 条目直接写明节日「标志玉米年度栽培周期的完成」。万寿菊(cempasúchil, Tagetes erecta)是一年生短周期作物,7 月前后种下、约 90 天完成生长,秋季开花,正赶上 11 月初的祭坛。换句话说,亡灵节站在「雨季结束、玉米收完、旱季开始」这道门槛上——这是相关,不是决定:节日的日期本身是教会日历钉死的 11/1–11/2。
岁首
否。阿兹特克太阳年(xiuhpohualli)的祭亡双月是第 9、10 月,不在岁首;并入天主教日历后钉在 11/1–11/2,也不是教会年的接缝。
传播
日期靠教会日历(诸圣 / 诸灵节)定在 11/1–11/2,本土祭亡传统附着其上,这是它脱离本地气候的第一步;20 世纪初波萨达的骷髅版画、1947 年里韦拉壁画里的「卡特里娜」把它变成国民图像;2003 年 UNESCO 宣布为口头与非物质遗产代表作、2008 年列入代表作名录;2016 年起墨西哥城政府办「亡灵节大游行」,灵感来自 2015 年 007《幽灵党》开场的虚构游行;2026 年 6 月 13 日更因世界杯办了一场夏季版「世界杯大游行」,骷髅与祭坛花车完全脱离了 11 月的雨季末——节日从此既是农事与教会的,也是城市营销与影视的。
这一天
雨季末 / 旱季初:国家气象局口径,墨西哥大部分地区雨季通常在 5–10 月,10 月进入尾声;11 月起旱季。UNESCO 与 INAH 条目都把节期写成「玉米年度栽培周期结束之时」。
收成
主季玉米:FAO GIEWS 2026-03 简报——中部产区 4 月起播种,靠 4–6 月降雨;谷物销售年度为 10 月 / 9 月制,主季收成落在秋季;UNESCO 条目:节日标志「玉米年度栽培周期的完成」。
雨季 / 季风
国家气象局(SMN):墨西哥大部分地区雨季通常 5–10 月;国家水委会(Conagua)行政口径:「雨季与热带气旋季」5/15–11/30。
  1. 16 世纪(手抄本成书约 1577)
    萨阿贡《佛罗伦萨手抄本》记 18 个二十日月:第 9 月 Tlaxochimaco(「献花」,别名 Miccailhuitontli 小祭亡节)与第 10 月 Xocotl Huetzi / Hueymiccailhuitl(大祭亡节)是夏末的祭亡双月。
  2. 16 世纪殖民时期
    并入诸圣节(11/1)与诸灵节(11/2):UNESCO 与 INAH 条目:节日是「前西班牙宗教仪式与天主教节期的融合」,把土著信仰与 16 世纪欧洲人带来的世界观合在一起。
  3. 约 1910–1913
    波萨达的骷髅版画:José Guadalupe Posada(1852–1913)为瓦内加斯·阿罗约印刷所作的锌版骷髅(今通称 La Calavera Catrina),博物馆断代约 1910–1913 年。
  4. 1947
    里韦拉壁画《阿拉米达公园的周日午后之梦》:里韦拉在壁画中把波萨达的骷髅画成盛装贵妇并置于画面中央,「Catrina」之名由此流行(通行说法)。
  5. 1998 / 2006
    Brandes 质疑「阿兹特克连续性」:Stanley Brandes 在《Journal of American Folklore》111(442) 与 2006 年专著中指出:今天的亡灵节是天主教诸圣节的一种版本,被旅游业与国际关系塑造成「独一无二的中美洲遗产」与国族象征。
  6. 2003 → 2008
    UNESCO 非遗:2003 年宣布为人类口头与非物质遗产代表作;2008 年(3.COM)列入人类非物质文化遗产代表作名录,条目名「Indigenous festivity dedicated to the dead」。
  7. 2015
    007《幽灵党》开场的虚构游行:电影在墨西哥城拍了一场并不存在的亡灵节游行;市政府随后把它办成了真的。
  8. 2016-10-29
    首届墨西哥城亡灵节大游行:2016 年 10 月 29 日首办;2020 年因疫情停办,2026 年为第十届。
  9. 2026-06-13
    世界杯夏季版「Gran Desfile Mundialista」:6 月 13 日 13:00 从 Diana Cazadora 沿 Reforma 走约 3 km 到革命纪念碑:10 辆花车、50 人卡特里娜方阵、向贝利与马拉多纳致敬的祭坛花车——亡灵节元素被搬进世界杯「Fiesta del Mundial」(6/11–7/19)。
  10. 2026-10-31 14:00
    2026 年亡灵节大游行:周六 10 月 31 日 14:00,自 Reforma(Diana Cazadora 一带)经 5 de Mayo 到 Zócalo,主题「墨西哥文化的多样面貌与灵魂前往 Mictlán 之旅」。
UNESCO 条目覆盖的州21 个州
2026 年大游行开始时间14:00 10/31(六)
首届游行日期2016-10-29
世界杯版游行2026-06-13 13:00
万寿菊生长周期约 90 天
游行观众(年份未注明)130 万以上 人

两说一、「阿兹特克连续性」:UNESCO / INAH 条目把节日写成前西班牙祭亡仪式与天主教节期的融合、根在古代墨西哥的世界观(UNESCO 00054;INAH);Brandes(1998 JAF;2006 Blackwell)则认为它是天主教诸圣节的一种版本,「独一无二的中美洲遗产」的叙事是旅游业与国际关系塑造的国族象征(Alteridades 摘要)。二、「Catrina」之名:博物馆藏品记录把波萨达约 1910–1913 年的锌版题为 La Calavera Catrina(Colgate);通行说法是原版题作 La Calavera Garbancera、「Catrina」出自里韦拉 1947 年壁画——后者未见博物馆或学术页面佐证。三、阿兹特克祭亡月的公历对应:各手抄本(佛罗伦萨、托瓦尔、Telleriano-Remensis、Borbonicus)与 Brotherston 都把 Miccailhuitontli / Hueymiccailhuitl 记为第 9、10 月的「小 / 大」双节,但具体公历起讫因历法对应方案而异,本页只取「夏末」。

来源:UNESCO ICH:Indigenous festivity dedicated to the dead(00054);INAH Lugares:Las fiestas indígenas dedicadas a los muertos;国会图书馆 / 世界数字图书馆:佛罗伦萨手抄本第四卷(1577);国会图书馆 / 世界数字图书馆:托瓦尔手抄本 Hueymiccaihuitl 页;Wired Humanities 纳瓦语词典 Tlaxochimaco(引 Anderson & Dibble 1951);University of Utah Press:Florentine Codex Book 2: The Ceremonies(Anderson & Dibble 译);Brotherston, Estudios de Cultura Náhuatl(UNAM);Dumbarton Oaks:The Festival Tlaxochimaco(Codex Borbonicus)

它是「历法搬家、气候不搬」最干净的对照:同一个 11 月 1 日,北海是草停牛归,安第斯是雨来播种。

怎么定日
固定 11/1 正午迎亡魂;送别在 11/2 正午,或 11/3 正午(两说)。
压在哪道门槛上
同一个 11/1,拉巴斯(南纬 16.5°、海拔 3 640 m)正是旱季转雨季、马铃薯随雨下种的春天;亡魂回家被理解为「把雨和丰收带回来」。
传播
宗教日历 · 16 世纪西班牙殖民把教会的 11/1–2 带到安第斯;亡魂回家、面包人、播种前献祭这些习俗延续至今,与十字架、念珠同在一张祭桌上。
这盏灯

祭桌上的蜡烛是亡魂到家的信号;墓园守夜。

祭亡灵款待 →记得 →

去看的话

日期
11 月 1–2 日(固定)
必看
拉巴斯的公墓、家中的 apxata 祭桌(黑布、甘蔗、面包人、梯子面包)。
必吃
t'anta wawa 面包娃娃、面包梯子、ch'uñu 冻干马铃薯与玉米。
礼仪
11/1 正午亡魂回家;送别有两说,11/2,或 11/3 正午的 kacharpaya。祭桌上的面包与食物先给亡魂,送别后才分食。
全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

前西班牙时期的亡者崇拜(蒂瓦纳库、印加)→ 16 世纪末托莱多总督把亡者迁入教堂墓地 → 天主教 11/1–2 叠在艾马拉 / 盖丘亚的亡灵习俗上 玻利维亚高原的 Todos Santos 把天主教的诸圣、诸灵节与安第斯的亡灵习俗叠在一起。马德里康普顿斯大学《Revista Española de Antropología Americana》2006 年的民族志(Fernández Juárez)记艾马拉人的做法:11 月 1 日正午,家里的 apxata(祭桌)要摆好、点上蜡烛,亡魂(ajayu)此刻走完长路回到家;祭桌铺黑布、架甘蔗,摆 ch'uñu 冻干薯、煮马铃薯、玉米、古柯叶、香烟与酒,墙边立「面包梯子」和 t'anta wawa(面包娃娃)、t'anta achachi(面包老人)——蜡烛点燃后要给这些面包人「施洗」;亡魂 11 月 1 日正午到家,2 日夜里返回,3 日正午 kacharpaya 送别(Conde 则作次日送别),之后孩子抱着面包娃娃玩、最后吃掉。殖民期文献(Arriaga)记载安第斯人在播种开始时向亡者献祭祈求丰收,Guamán Poma 画中亡者如种子、与雨相连。

拉巴斯海拔 3,640 米、南纬 16.5°,11 月 1 日是春天——旱季正在转成雨季,马铃薯要随雨下种。可这一天过的正是罗马教会定下的诸圣、诸灵节。康普顿斯大学 2006 年的民族志记下艾马拉人的做法:11 月 1 日正午,家里的祭桌(apxata)铺黑布、架甘蔗、点上蜡烛,亡魂此刻走完长路回到家;桌上摆冻干薯、煮马铃薯、玉米、古柯叶、香烟和酒,墙边立着面包梯子和 t'anta wawa 面包娃娃——点烛之后还要给面包人「施洗」。亡魂 1 日正午到家,2 日夜里回去,3 日正午 kacharpaya 送别,孩子抱着面包娃娃玩,最后吃掉。殖民期文献早就记载,安第斯人在播种开始时向亡者献祭求丰收,Guamán Poma 的画里亡者像种子、和雨连在一起。北半球是收成后请亡灵回家,安第斯是播种前请亡灵带雨来:同一个日期,门槛正好相反。

怎么定日
固定 11/1(迎)、11/2(送)
压在哪道门槛上
这是本题「历法搬家、气候不搬」的关键对照:日子来自罗马教会的 11/1–2,可拉巴斯(南纬 16.5°、海拔 3,640 m)这时是旱季转雨季、马铃薯随雨播种的春天。艾马拉农事年把 10 月中到 11 月初视作 Awtipacha(旱季)向 Jallupacha(雨季)的交接,所以亡魂回家被理解为「把雨和丰收带回来」——「亡者参与生产过程」(Fernández Juárez 2006, p. 167)。北半球是收成后请亡灵,安第斯是播种前请亡灵;同一个日期,门槛相反。
岁首
否;但在艾马拉农事年里它是旱季转雨季、播种开始的接缝。
传播
宗教日历叠本土:16 世纪西班牙殖民把 11/1–2 的教会日历带到安第斯;托莱多总督(16 世纪末)把亡者从家宅迁入教堂与新墓地,但亡魂回家、面包人、播种前献祭等习俗延续至今,与天主教的十字架、念珠并存于同一张祭桌。
这一天
南半球春天、雨季之初:艾马拉农事年把 10 月中到 11 月初视作旱季(Awtipacha)转雨季(Jallupacha)的交接,播种随雨开始;亡灵节落在「播种前求雨」而不是「收成后过冬」的门槛上。SENAMHI 2025 年 11 月气候摘要:La Paz–El Alto 站 11 月降水高于常年,La Paz Centro 11 月 11 日最低气温仍到 0.0 °C——高原春天仍有霜。
收成
玻利维亚高原:马铃薯、藜麦、蚕豆 10–12 月随雨播种,次年 3–6 月收;FAO GIEWS 2026-09-09 简报:主季收割 7 月开始、冬季作物 9 月仍在收,水稻 4 月收完,小季玉米 5 月播。
雨季 / 季风
雨季 11 月–3 月、旱季 5 月–8 月(艾马拉农事年的 Jallupacha / Awtipacha;SENAMHI 2025 年 11 月摘要记 La Paz–El Alto 站 11 月降水高于常年)。
霜
高原旱季(5–8 月)为霜季;11 月偶有霜(SENAMHI 2025-11-11 La Paz Centro 0.0 °C)。
  1. 16 世纪末
    托莱多的措施:总督托莱多把亡者迁出生者空间、迁入教堂与新墓地。
  2. 2006
    艾马拉 apxata 民族志:Fernández Juárez《Apxatas de difuntos en el altiplano aymara de Bolivia》记录玻利维亚高原的祭桌与面包人。

两说前西班牙连续性:民族志与媒体把今天的习俗上溯到蒂瓦纳库与印加的亡者崇拜(Conde Villarreal);Fernández Juárez 2006 的农事材料全来自殖民期文献(Arriaga、Guamán Poma),当代艾马拉节日里「亡魂带雨」的说法是解释而非一手的前殖民证据。亡魂离开时间:Conde 作停留 24 小时(11/2 正午),Fernández Juárez 作 11/2 夜返回、11/3 正午送别。

来源:Gerardo Fernández Juárez, 'Apxatas de difuntos en el altiplano aymara de Bolivia', Revista Española de Antropología Americana 36 (2006): 163–180(UCM);Edwin Conde Villarreal, 'Todos Santos en Bolivia'(Cambio);SENAMHI Bolivia: Resumen climático noviembre 2025;FAO GIEWS Country Brief: Bolivia

它是这十天里唯一跟着月亮走、又曾做过岁首的亡灵节——中国版的「年的接缝」。

怎么定日
农历十月初一(含朔时刻的那一天为初一,以北京时间 UTC+8 计)
压在哪道门槛上
压在华北三道门槛的交点上:玉米收完、冬小麦已播,地里无活;北京常年 11/8 首次跌破冰点;秦与汉初这天还是岁首。活人换冬衣,顺手给死者也送一套。
岁首
是:秦「改年始,朝贺皆自十月朔」,到汉武帝太初元年(前 104)才改以正月为岁首——十月初一做过约一百二十年的元旦。
传播
本土 · 黄河流域本土长出的节日,跟着朔望月走,从未钉到公历上;从宋开封的「受衣」与上坟、明代北京纸店的「寒衣」,到今天北方的烧纸衣。
这盏灯

没有专门的灯火:只有门前焚衣的火光,和宋人「暖炉会」的炉火。

祭亡灵款待 →记得 →

去看的话

日期
农历十月初一;2026 年 11 月 9 日
必看
华北街头傍晚的焚纸衣;寒衣节与清明、中元并称的说法。
必吃
饺子、面食;旧时开封的「暖炉会」。
礼仪
焚纸请在指定地点,城市多数街区已禁止路边焚烧。
全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 高

《诗经·七月》「九月授衣」→ 秦汉十月朔岁首 → 宋《东京梦华录》十月一日 → 明《帝京景物略》送寒衣 寒衣节是把「授衣」和「祭祖」合在孟冬第一天的节日。《诗经·豳风·七月》已有「九月授衣」,《礼记·月令》说孟冬「天子始裘」、「腊先祖五祀」。秦与汉初以十月朔为岁首,这一天朝贺、换岁。北宋开封,十月一日「宰臣已下受衣著锦袄三日,士庶皆出城飨坟」,官府进暖炉炭,民间置酒作「暖炉会」。到明代北京,纸店裁五色纸做成尺把长的纸衣,写上先人名字辈分「如寄书然」,夜里在门口呼名焚化,「曰送寒衣」。清《帝京岁时纪胜》(1758)说十月朔祭祖扫墓「如中元仪」。

农历十月初一,旧称「十月一」或「十月朝」,今称寒衣节。《诗经·七月》「九月授衣」,《礼记·月令》孟冬「天子始裘」;秦并天下后「改年始,朝贺皆自十月朔」,这一天做过一百多年的元旦。北宋开封十月一日,宰相以下领冬衣、穿锦袄三天,士庶出城上坟,民间置酒办「暖炉会」。明代北京的纸店裁五色纸做成尺把长的纸衣,写上先人名字「如寄书然」,夜里在门口呼名焚化,叫「送寒衣」。它落在华北的门槛上:玉米入仓、冬麦出苗,北京常年 10 月 30 日前后入冬、11 月 8 日第一次跌破冰点。活人换冬衣的那天,顺手给死者也送一套。

怎么定日
农历十月初一(含朔时刻的那一天为初一,以北京时间 UTC+8 计)
压在哪道门槛上
它压在华北三条门槛的交点上:农事门槛——春玉米、夏玉米 9 月中下旬至 10 月上旬成熟,冬小麦 9 月下旬至 10 月上旬播下,到十月初一地里无活;气温门槛——北京常年 10 月 30–31 日入冬,11 月 8 日首次跌破冰点,送寒衣的日子正是第一次结冰的日子;历法门槛——秦汉的岁首。活人换冬衣的日子,顺手给死者也送一套,这是「授衣」与「祭祖」重叠的逻辑,史料记的是时序的重合,不是气候的命令。
岁首
是:秦并天下后「改年始,朝贺皆自十月朔」,汉初沿用颛顼历,到汉武帝太初元年(前 104)改以正月为岁首——十月初一做过约一百二十年的元旦(年轮上的岁首「秦十月朔」即此)。
传播
黄河流域本土长出的节日:农历十月初一跟着朔望月走,从未钉到公历上,也没有随宗教日历外传。它从开封的官方「受衣」和出城上坟(宋),变成北京街头纸店做「寒衣」的商业民俗(明),再变成今天北方的「烧纸衣」——传播靠王朝都城的风俗示范与纸业,不靠教会或移民。
这一天
寒衣节(2026-11-09)落在气象学入冬之后约十天:北京常年入冬日 10 月 30–31 日(连续 5 天日平均气温稳定低于 10℃),常年首个最低气温跌破冰点的日子是 11 月 8 日——送寒衣的日子,正好是城里第一次结冰的日子。
收成
华北春玉米 9 月中下旬成熟,夏播玉米 9 月中下旬至 10 月上旬成熟;华北冬小麦 9 月下旬至 10 月上旬播种出苗(中国气象 2023-10-23,据农业农村部农情调度)。黄淮的河南 2026 年冬小麦适宜播种期 10 月 13 日–11 月 3 日(河南省气象局)。到十月初一,秋收入仓、冬麦已出苗,地里没有活了。
雨季 / 季风
华北雨季常年 7 月 18 日开始、8 月 17 日结束,约一个月(国家气候中心监测口径,新华网 2025-09-05);「七下八上」期间华北、东北累计降水占全年约三分之一(中国气象局,中新网 2026-07-21)。十月初一距雨季结束已近三个月,是全年最干的季节之一。
霜
北京常年首个最低气温破冰点日 11 月 8 日(北京市气象台首席预报员郭金兰,2021-10-17);霜降前后北京西部、北部山区多有霜冻(北京市气象服务中心,光明网 2026-10-23)。
  1. 西周
    九月授衣:《诗经·豳风·七月》「七月流火,九月授衣」。
  2. 前 221
    十月朔为岁首:秦「改年始,朝贺皆自十月朔」,汉初沿用,至前 104 年太初改历。
  3. 1147(成书)
    开封十月一日:《东京梦华录》卷九:宰臣受衣著锦袄三日,士庶出城飨坟,民间置酒作暖炉会。
  4. 1635(成书)
    北京送寒衣:《帝京景物略》:纸肆裁纸五色作男女衣,曰寒衣;家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣。
  5. 1758(成书)
    如中元仪:《帝京岁时纪胜》「送寒衣」:十月朔,士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。
  6. 2014
    孟姜女传说入国家级非遗:孟姜女传说 2006 年列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录(Ⅰ-8),2014 年第四批扩展至莱芜等地;非遗网称其故事重心自唐五代由「哭崩长城」转向「送寒衣」。
2026 年寒衣节11 月 9 日(星期一)
北京常年入冬日10 月 30–31 日
北京常年首个破冰点日11 月 8 日
华北雨季常年起止7 月 18 日–8 月 17 日

两说① 节日起点:一说源于周代「授衣」与孟冬腊祭(经学口径:《诗经·七月》《礼记·月令》),一说宋代才把祭祖上坟定在十月一日(政务号「平定妇女」2024 等通行说法,无原典出处);现存最早记十月朔节俗的是梁·宗懔《荆楚岁时记》「十月朔日,黍臛,俗谓之秦岁首」;明确写出「受衣」「出城飨坟」的是《东京梦华录》卷九(1147 年成书)。② 孟姜女传说与寒衣节的关系是民俗学上的后起附会:顾颉刚 1925 年已指出「送寒衣」是孟姜女故事各版本共有的情节之一,中国非遗网「孟姜女传说」页称故事重心自唐五代由哭崩长城转向送寒衣——传说解释节日,不是节日的来源。③ 「三大鬼节」(清明、中元、寒衣)是今人通行说法,未见于古籍;清《帝京岁时纪胜》只说十月朔祭祖「如中元仪」。

来源:《诗经·豳风·七月》ctext.org;《礼记·月令》ctext.org;《史记·秦始皇本纪》(李开元文转引);《汉书·武帝纪》《汉书·律历志》维基文库;《东京梦华录》卷八(维基文库,中元条)与卷九「暖炉会」句(工商时报转引);《帝京景物略》《帝京岁时纪胜》引文(看中国 2024-11-01 转引,该页未标书名);中国非物质文化遗产网「孟姜女传说」;顾颉刚《孟姜女故事研究的第二次开头》(1925,爱思想转载)

它和寒衣节一起说明:中国把「十月」整个做成了冬初的祭亡月,望日和朔日各占一次。

怎么定日
农历十月十五
压在哪道门槛上
孟冬的望日,离立冬两周上下、紧邻小雪,华北已入冬;它是道教三元的第三个「元」,与寒衣节一起把「十月」做成了祭亡的月份。
传播
本土 · 随道教三官信仰在汉地传播,宋代定型;清末以后在多数城市淡出,今存于闽、粤、苏南部分地区与道观仪式。它从未钉到公历上,始终跟着农历十月望走。
这盏灯

苏州、常州一带挂三官灯、三官旗;华北没有特别的灯火。

祭亡灵款待 →记得 →

全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

东汉道教三官信仰 → 宋代三官配三元 道教奉祀天、地、水三神为「三官」,又称「三元」:上元正月十五天官赐福,中元七月十五地官赦罪,下元十月十五水官解厄。三官信仰可追溯到东汉五斗米道的「三官手书」(《三国志·张鲁传》裴注引《典略》),三官配上元、中元、下元三个望日在六朝道经中已见,唐开元年间三元日有断屠之敕,到宋代成为民间节日(非遗网条目作「至宋代,又将三官与三元联系起来」)。下元日道观修斋设醮,民间祭祖、烧「金银包」,福建莆田祭田头水神,北京做豆泥骨朵,宁化打糍粑。

农历十月十五下元节,是道教「三元」的第三个:正月十五上元天官赐福,七月十五中元地官赦罪,十月十五下元水官解厄。三官信仰可以追溯到东汉五斗米道给病人写的「三官手书」,分别上于天、埋于地、沉于水;到宋代,三官和三个望日对上了号。这一天道观设醮,民间祭祖、烧金银包,莆田人做麻腐包子,北京人做豆泥骨朵。它离立冬两周上下、紧邻小雪,华北已经入冬——十月的朔日送寒衣、望日祭水官,整个孟冬都是祭亡的月份。

怎么定日
农历十月十五
压在哪道门槛上
十月十五是孟冬的望日,离立冬两周上下(2026 年为 16 天)、紧邻小雪(2026 年在小雪次日),华北已入冬(北京常年入冬 10 月 30–31 日)。它不是独立的农事节点,而是道教把一年分成三段的第三个「元」——正月望(岁首)、七月望(夏末)、十月望(冬初)各一次,与寒衣节一起把「十月」做成了祭亡的月份。
岁首
否
传播
随道教三官信仰在汉地传播,宋代定型;清末以后在多数城市淡出,今存于闽、粤、苏南部分地区与道观仪式。它从未钉到公历上,始终跟着农历十月望走。
这一天
十月十五(2026-11-23)在小雪(11 月 22 日)次日,北京已入冬三周以上,首个破冰点日(常年 11 月 8 日)已过。
收成
秋收早已结束、冬小麦已出苗越冬(华北冬小麦 9 月下旬至 10 月上旬播种出苗,中国气象 2023-10-23)。
雨季 / 季风
干季(华北雨季常年 8 月 17 日结束)。
霜
已过常年首个破冰点日 11 月 8 日(北京市气象台)。
  1. 东汉末
    三官手书:五斗米道为病者「作三通,其一上之天……其一埋之地……其一沉之水,谓之三官手书」(《典略》,《三国志·张鲁传》裴注引)。
  2. 宋
    三官配三元:宋代三官与上元、中元、下元三个望日对应,下元成为「水官解厄」之日。

来源:江晓雯《离我们渐行渐远的传统节日——下元节》中国非物质文化遗产网 2016-11-14;香港天文台 2026 年公历农历对照表(十月十五 = 11 月 23 日)

只点灯,不祭亡灵(8)8 行

它是「气候门槛」被移民与零售彻底置换的样本:爱尔兰的牲口季 → 北美的糖果季,日子不动,内容换光。

怎么定日
固定 10/31
压在哪道门槛上
在纽约(北纬 40.7°)它已与农事脱钩:钉在公历 10/31,跟着移民与零售日历走;2026 年 49% 的消费者 9 月或更早就开始买——门槛从霜期变成了货架期。
传播
移民 · 19 世纪随爱尔兰、苏格兰移民到北美,20 世纪前半叶定型为 trick-or-treat,1950 年代后由零售推成全国性的消费节日,再返销欧洲、日本与澳大利亚。
这盏灯
2017 年 11 月美国佐治亚州 Chickamauga 镇:万圣节季挂在街灯柱上的雕刻南瓜灯之一(白天街景)
2017 年 11 月美国佐治亚州 Chickamauga 镇:万圣节季挂在街灯柱上的雕刻南瓜灯之一(白天街景)图:Carol M. Highsmith;Carol M. Highsmith Archive, Library of Co,无已知版权限制。

爱尔兰的大头菜灯(jack-o'-lantern)到了北美,换成了 9–10 月采收的南瓜。

只点灯,不祭亡灵款待 →

去看的话

日期
10 月 31 日(固定)
必看
都柏林、爱丁堡的篝火与 Samhain 游行;纽约格林威治村万圣节游行(10/31 傍晚,第六大道);爱尔兰国家博物馆的大头菜灯。
必吃
barmbrack 果子面包、colcannon、苹果与坚果;北美是糖果与南瓜。
礼仪
trick-or-treat 只敲亮着门廊灯的门;别把亡灵节的祭坛当万圣节装饰。
全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 高

All Hallows' Eve(诸圣节前夜)→ 19 世纪爱尔兰 / 苏格兰移民 → 1917 / 1927 年加拿大报纸「trick or treat」→ 1950 年代以后的糖果与装饰生意 Halloween 是 All Hallows' Eve(诸圣节前夜)的缩写,即 10 月 31 日夜。爱尔兰人在这一夜把大头菜(turnip)挖空刻成鬼脸、放蜡烛吓人——爱尔兰国家博物馆藏有 1943 年从多尼戈尔郡 Fintown 收来的一盏,捐赠者说那是当地 1900 年前后一直在做的样子;博物馆明说「今天流行的南瓜是这一爱尔兰传统在美洲的发展」。19 世纪爱尔兰与苏格兰移民把这一夜带到北美。「trick or treat」的最早印刷记录在加拿大:不列颠哥伦比亚大学《加拿大语历史原则词典》(DCHP-3)把 1917 年安大略 Sault Ste. Marie 报纸的「tricks or treats」列为最早,1927 年阿尔伯塔 Blackie 的报道是今天这一固定说法的最早出处。

Halloween 是 All Hallows' Eve——诸圣节前夜——的缩写。在爱尔兰,这一夜的灯是挖空的大头菜:爱尔兰国家博物馆藏着 1943 年从多尼戈尔郡收来的一盏「鬼脸大头菜」,捐赠者说这是当地 1900 年前后一直在做的东西,博物馆也明说「今天流行的南瓜,是这一爱尔兰传统在美洲的发展」。19 世纪爱尔兰、苏格兰移民把这一夜带到北美。「trick or treat」的最早印刷记录在加拿大:UBC 的《加拿大语历史原则词典》把 1917 年安大略的「tricks or treats」列为最早,而 1927 年阿尔伯塔小镇 Blackie 的报道,是今天这个固定说法的第一次见报。此后它成了零售日历上的节日:美国零售联合会的调查说,2025 年美国人为万圣节花了创纪录的 131 亿美元,2026 年预计 135 亿、人均 115 美元,近一半的人 9 月就开始采购。纽约格林威治村的万圣节游行从 1974 年一群邻居孩子的巡游,长成主办方口径 5 万化装者、200 万观众的夜游。日子还是 10 月 31 日,门槛已经从初霜换成了货架。

怎么定日
固定 10/31
压在哪道门槛上
在爱尔兰,10 月底是牲口回圈、收成入仓、草停止生长的时点(见 Samhain 一行);到了纽约(北纬 40.7°,Cfa),万圣节与农事脱钩:它钉在公历 10/31,跟着移民走、跟着零售日历走,纽约 10 月底的平均初霜与它只是巧合地相邻。NRF 的调查显示 2026 年 49% 的消费者在 9 月或更早就开始买万圣节用品——节日的「门槛」已经从霜期变成了货架期。
岁首
否(它是诸圣节前夜;「凯尔特新年」的说法见 Samhain 一行的「岁首」争议)
传播
移民 → 商业:19 世纪爱尔兰、苏格兰移民把前夜习俗带到北美,20 世纪前半叶在加拿大、美国定型为 trick-or-treat,1950 年代后由糖果、服装、装饰零售推动成全国性消费节日(NRF 自 2005 年起每年调查),再经影视与零售返销回欧洲、日本、澳大利亚——此时它与 10 月底的气候与农事已无关系。
这一天
纽约 10 月 31 日处在初霜之前:中央公园 1991–2020 平均初霜 11 月 20 日(最早 10 月 15 日、最晚 12 月 22 日);纽瓦克 11 月 8 日,肯尼迪机场 11 月 17 日。这一天是「秋末、霜前」,与爱尔兰的「草停牛归」不是同一个门槛。
收成
纽约州:苹果、南瓜 9–10 月采收(南瓜灯的季节性正来自此),玉米 10 月;都市本身无农事。
雨季 / 季风
全年湿润、无旱雨季之分(Cfa)。
霜
中央公园平均初霜 11 月 20 日(NYBG 引 1991–2020 数据);NOAA 东北区域气候中心:纽约市区平均初霜(≤32 °F)在 11 月中下旬。
  1. 约 1900
    多尼戈尔的大头菜灯:爱尔兰国家博物馆藏 Fintown 的「鬼脸大头菜」(F1943.350),捐赠者称 1900 年前后当地一直这样做。
  2. 1917
    「tricks or treats」见报:DCHP-3 列出安大略 Sault Ste. Marie《Sault Daily Star》1917 年 11 月 1 日「Tricks or treats you could hear the gangs call out」为最早记录。
  3. 1927
    Blackie 的「trick or treat」:阿尔伯塔 Blackie 1927 年 11 月的报道是今天固定说法的最早出处(CBC 作《Blackie Times》11 月 3 日;通行说法作《Lethbridge Herald》11 月 4 日)。
  4. 1974
    格林威治村万圣节游行:木偶与面具艺术家 Ralph Lee 发起,起初是邻里的孩子与朋友的巡游;2023 年办第 50 届。
  5. 2025
    NRF:131 亿美元:NRF / Prosper 调查:2025 年美国万圣节消费预计 131 亿美元,人均 114.45 美元,73% 的人过节。
  6. 2026
    NRF:135 亿美元:NRF / Prosper 2026 年 9 月 1–9 日调查:预计 135 亿美元,人均 115.14 美元,74% 的人过节。
美国万圣节消费(2026 预期)135 亿美元
美国万圣节消费(2025,创纪录)131 亿美元
人均万圣节支出(2026)115.14 美元
计划过万圣节的美国消费者比例(2026)74 %
9 月或更早开始采购的比例(2026)49 %
格林威治村万圣节游行约 5 万化装参与者 / 约 200 万观众(主办方口径)

两说① trick or treat 最早印刷记录:通行说法是 1927 年 11 月 4 日阿尔伯塔 Blackie《Lethbridge Herald》;CBC 2016 年报道引历史学家 Nicholas Rogers 称 1927 年 11 月 3 日《Blackie Times》;UBC 的 DCHP-3 词典则把 1917 年 11 月 1 日安大略 Sault Ste. Marie《Sault Daily Star》的「Tricks or treats」列为最早(变体),1924 年埃德蒙顿《Edmonton Bulletin》「Treat up—or tricks」,1927 年 Blackie 为「trick or treat」固定形式最早。② 村游行创办年:主办方与 NY1(2023 年「第 50 届」)口径为 1974 年;Baruch College NYCdata 作 1973 年。③ 游行路线:维基 / Time Out 作第六大道 Spring St → 16th St,Baruch 页作到 23rd St。

来源:NRF: Halloween Data and Trends(2026);NRF press release, 2025-09-18: Halloween spending to reach record $13.1 billion;DCHP-3 (UBC): trick or treat;CBC News 2016: Albertans may have been 1st to say 'trick or treat';City of Edmonton Archives: trick or treat;National Museum of Ireland: Ghost turnip (F1943.350);Baruch College NYCdata: Halloween Parade;Wikipedia: New York's Village Halloween Parade

反例:同一个日期搬到南半球仲春,「冬天的门槛」整个缺席,节日照过——说明日子一旦钉在公历上,气候就不再是必要条件。

怎么定日
固定 10/31
压在哪道门槛上
没有门槛:悉尼此时白昼约 13 小时、花开草长,长夜、初霜、收成结束全部缺席;参与率两成上下,靠的是零售与社区活动。
传播
移植 · 随美国影视与零售进入,2010 年代起零售协会每年发布消费预测;参与率 18–21%,远低于美国的 73–74%。
这盏灯

南瓜灯与装饰照搬;天黑在 19 时以后(夏令时),讨糖在黄昏。

只点灯,不祭亡灵款待 →

全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 高

20 世纪末–21 世纪随美式零售与影视传入 → 2010 年代以来零售协会逐年统计 澳大利亚的万圣节是整体移植:日子、南瓜、服装、trick-or-treat 全部照搬北半球,却落在南半球的仲春。澳大利亚零售协会(ARA;2026 年 2 月与 NRA 合并为澳大利亚零售理事会 ARC)与 Roy Morgan 的年度调查:2025 年约 480 万、超过五分之一的成年人过节,预计花 5 亿澳元、人均 103 澳元,比上年多 11%;2026 年 9 月 29 日–10 月 3 日调查 5,237 人,预计 5.1 亿澳元、440 万人(18%)、人均 117 澳元。零售协会称它「已成为跨代的社区庆祝」。

悉尼 10 月 31 日白昼约 13 小时,夏令时已经开始,天黑要到 19 时以后——万圣节在这里是仲春的节日,长夜、初霜、收成结束一样都没有。它是整体移植来的:日子、南瓜、服装、讨糖全照搬北半球。澳大利亚零售协会与 Roy Morgan 的年度调查说,2025 年约 480 万、超过五分之一的成年人过节,花了约 5 亿澳元;2026 年预计 5.1 亿澳元、440 万人、人均 117 澳元。参与率两成上下、按年起落,和美国的七成多不在一个量级。它是「钉死在公历上的节日」最直白的反例:日子一旦脱离季节,气候就只是背景。

怎么定日
固定 10/31
压在哪道门槛上
没有门槛:悉尼 10 月 31 日白昼约 13 小时、已入夏令时、花开草长,「长夜、初霜、收成结束」全部缺席;参与率两成上下、按年波动,说明它靠的是零售与社区活动,而不是季节。它是「钉死在公历上的节日」最直白的反例。
岁首
否
传播
移植 / 商业:随美国影视与零售进入,2010 年代起零售协会每年发布消费预测;参与率 18–21%,远低于美国的 73–74%。
这一天
南半球仲春:悉尼 10 月 31 日白昼约 13 小时、日落 19 时以后,正是草长花开、夏令时已开始的季节——「黑夜与寒冷」的门槛整个缺席。
收成
新南威尔士:冬小麦 11–12 月收割,10 月底是收割前的灌浆期;悉尼本身无农事。
雨季 / 季风
Cfa,全年有雨,夏秋偏多(通行气候口径)。
霜
悉尼沿海几乎无霜。
  1. 2025
    ARA / Roy Morgan:预计 5 亿澳元、约 480 万人、人均 103 澳元。
  2. 2026
    ARC / Roy Morgan:预计 5.1 亿澳元、约 440 万人(18%)、人均 117 澳元。
澳大利亚万圣节消费(2026 预期)5.1 亿澳元
澳大利亚万圣节消费(2025 预期)5.0 亿澳元

两说2025 年数字:ARA 10 月稿作约 5 亿澳元 / 480 万人;部分媒体引用更早的 4.3 亿澳元 / 530 万人口径。本页取 ARA / Roy Morgan 的官方稿。

来源:Roy Morgan / ARC: Halloween spending forecasts 2026 (2026-10-20);Australian Retailers Association: Halloween to cast a record-breaking spell over Aussie shoppers (2025-10-15)

反例:一个由议会立法钉在 11 月 5 日的节日,却长在和 Samhain 篝火同一个「草停夜长」的季节里——它说明「同季节」未必「同来源」。

怎么定日
固定 11/5
压在哪道门槛上
日子来自 1605 年的事件与次年的议会立法,不来自农事;但英格兰 11 月初本就夜长、草停、田里有可烧之物。它与万圣节篝火的关系,学界主流偏向「替代而非承接」。
传播
本土 · 1606 年立法与《公祷书》的专用祷文维持了 250 多年,1859 年废止后靠地方篝火会延续;随英帝国传到纽芬兰、新西兰。
这盏灯

篝火、焰火与燃烧的柏油桶;刘易斯的 Cliffe 篝火会把一只燃烧的柏油桶扔进乌斯河,据说象征把 1847 年宣读《暴动法》的治安官扔下河。

只点灯,不祭亡灵款待 →

去看的话

日期
11 月 5 日(固定);2026 年是周四
必看
刘易斯各篝火会的火把游行、燃烧的十字架与人偶、篝火与烟花;伦敦与各地的公园烟花。
必吃
烤土豆、parkin 姜饼与 bonfire toffee 太妃糖(通行的民俗说法)。
礼仪
别站在火把与燃烧柏油桶的路线上;交通以当年篝火会与铁路的公告为准。
全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

1605 年 11 月 5 日火药阴谋 → 1606 年《11 月 5 日纪念法》→ 1859 年废止 1605 年 11 月 5 日,Guy Fawkes 在上议院地窖看守火药时被捕。次年 1 月议会提出、5 月 27 日御准《11 月 5 日纪念法》(Observance of 5th November Act 1605,3 Jas. 1 c. 1,1606 年 5 月 27 日御准),要求各教堂每年这天晨祷感恩、宣读法案,人人到场。这部法律在 1859 年 3 月 25 日被《纪念日纪念法》(Anniversary Days Observance Act 1859,22 Vict. c. 2)废止,但民间篝火与焰火延续至今。苏塞克斯的刘易斯(Lewes)是最大的一处:它同时纪念 1555–1557 年玛丽一世治下在镇上被烧死的 17 名新教徒,游行里抬 17 支燃烧的十字架。

1605 年 11 月 5 日,Guy Fawkes 在上议院地窖看守火药时被捕。次年 1 月议会提出、5 月御准《11 月 5 日纪念法》:全国教堂每年这天晨祷感恩、宣读法案、人人到场。这部法律一直用到 1859 年才废止,但篝火和焰火早已不靠法律活着。苏塞克斯小镇刘易斯是最大的一处:七个篝火会抬着 17 支燃烧的十字架游行,纪念 1555–1557 年在镇上被烧死的 17 名新教徒,再把点着的柏油桶滚下街道、扔进乌斯河——这套做法是 19 世纪中叶几次与治安官冲突之后定型的。它与萨温节篝火的关系,学界两派:Frazer 说这是「旧俗换了新形态」;Cressy 和 Hutton 则认为英格兰的 11 月 5 日篝火与威尔士、马恩岛、苏格兰的万圣节篝火「没有任何联系」。同一个草停夜长的季节,未必是同一个来源。

怎么定日
固定 11/5
压在哪道门槛上
这是一个「议会定日」的节日,日子来自事件而非农事。但英格兰 11 月初本就是收成后田里有可烧之物、夜长、草停的时候——Hutton 与 Cressy 都认为英格兰的 11 月 5 日篝火与北威尔士、马恩岛、苏格兰中部的万圣节篝火之间「没有任何联系」,Cressy 把「源于国王得救之外的别的东西」的说法称作「臆测的胡说」;Frazer、Underdown 则视之为旧俗的新形态或万圣节的新教替代品。两说并列,学界主流偏向「替代而非承接」。
岁首
否
传播
本土(事件定日):由 1606 年议会立法与《公祷书》的专用祷文维持了 250 多年,1859 年废止后靠地方篝火会延续;随英帝国传到纽芬兰、新西兰等地(南半球春天过篝火夜);20 世纪末以来在英格兰面临美式万圣节的挤压(Cannadine 的观察)。
这一天
英格兰南岸 11 月 5 日:收成已毕、田里有秸秆与枯枝可烧、牧草停长、日落约 16:30——篝火夜落在「最黑的季节开始」的时点。
收成
英格兰:小麦、大麦 8–9 月收完;苹果 9–10 月;冬小麦 10–11 月播。
雨季 / 季风
Cfb,全年湿润;10–12 月偏湿。
霜
英格兰南岸初霜通常在 11 月(通行气候口径)。
  1. 1605-11-05
    火药阴谋:Guy Fawkes 在上议院地窖被捕。
  2. 1606
    《11 月 5 日纪念法》:3 Jas. 1 c. 1,1606 年 1 月提出、5 月 27 日御准:每年 11/5 教堂感恩晨祷、宣读法案。
  3. 1679
    刘易斯最早记录:刘易斯自 1679 年起有英格兰最铺张的 11 月 5 日庆祝记录。
  4. 1853
    刘易斯篝火会成立:1846–1847 年与治安官、警察冲突后,1853 年 Cliffe 与 Lewes Borough 两个篝火会(Bonfire Societies)最早成立;1850 年起加烧教宗人偶。
  5. 1859-03-25
    法案废止:《纪念日纪念法》(22 Vict. c. 2)废止 1606 年法案。
刘易斯篝火夜人流最多约 8 万 人
刘易斯纪念的新教殉道者17 人

两说① 与 Samhain / 万圣节篝火的关系:Frazer 称之为「旧俗以新形态复现」,Underdown 视为万圣节的替代;Cressy(1992)称除国王得救外的来源说法是「speculative nonsense」,Hutton(Stations of the Sun)认为北威尔士、马恩岛、苏格兰中部的万圣节篝火与英格兰 11/5 篝火之间无任何联系。② 刘易斯篝火会成立年:History (UK) 作 1853;维基「Sussex Bonfire Societies」只说 1846 年冲突后、1850 年新会成立。③ 法案通过年:称「1605 年法」是按当时以 3 月 25 日为岁首的旧历,实际 1606 年 1 月提出、5 月御准。

来源:Wikipedia: Observance of 5th November Act 1605(引 Statutes at Large IV, 1811);Wikipedia: Guy Fawkes Night(引 Cressy 1992、Hutton 1996/2001、Cannadine);Susan Longfield Karr, 'Powder Treason, Bonfire Night, and the English Art of Reinventing the Past', Origins (Ohio State University), Oct 2025;History (UK): Lewes and the Sussex bonfire season;Wikipedia: Sussex Bonfire Societies(引 Lewes Bonfire Council)

南亚最大的点灯节,钉在季风撤退后的迦底迦月朔上;2026 年它与中国寒衣节共用 11/9 这一轮朔,一个按日落、一个按含朔之日,差出一天。

怎么定日
迦底迦月的朔日 amavasya(amanta 历算作阿湿缚庾阇月末);看日落后的 pradosh 时段里 amavasya 是否当值,定在公历哪一天。
压在哪道门槛上
季风退去后的迦底迦月朔:西南季风常年 9/25 撤出德里、10/15 撤出全国;kharif 稻谷、玉米正在收,雨停天晴。2015–2027 年都落在 10/19–11/14。
岁首
是(区域性):古吉拉特以迦底迦月白分初一为维克拉姆历新年,今年在 11/10;商人在排灯节当晚于吉祥天女前开新账本。
传播
本土 · 先随印度教、耆那、锡克三种日历铺满南亚,再随契约劳工与移民到海外;到了温带或南半球,它离开了季风门槛,日期仍按月相定。
这盏灯
排灯节 arati(灯供):从盛着酥油的灯盏上点燃灯芯献给神像——2006 年 10 月 22 日,赫尔辛基 Ruoholahdenkatu 24 号印度教寺庙(北纬 60°)。排灯节随移民来到北欧,灯火的仪式没变
排灯节 arati(灯供):从盛着酥油的灯盏上点燃灯芯献给神像——2006 年 10 月 22 日,赫尔辛基 R…图:Kari Hakli / 赫尔辛基市博物馆,CC BY 4.0。

diya 油灯:家家在门窗、庭院点陶土油灯(也用蜡烛、灯笼、电灯串),夜里放烟花;灯点在季风退去后最暗的无月夜。

只点灯,不祭亡灵款待 →

去看的话

日期
迦底迦月朔(amanta 历算作阿湿缚庾阇月末);2026 年 11 月 8 日
必看
德里的灯与集市(Dhanteras 起五天);艾哈迈达巴德当晚的账本礼与 11/10 的新年。
必吃
mithai 甜食与干果(互赠)、家宴;牛增山祭的 Annakut「食物山」。
礼仪
进寺庙与别人家脱鞋;灯是请吉祥天女的,不是装饰。
全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 高

7 世纪戒日王《龙喜记》「Dīpapratipadotsava」→ 7–10 世纪《莲花往世书》《室建陀往世书》→ 11 世纪比鲁尼记「迦底迦月新月日」 7 世纪戒日王的梵剧《龙喜记》已称它「灯·初一·节」,7–10 世纪的《莲花往世书》《室建陀往世书》记有灯祭,11 世纪比鲁尼写它在「迦底迦月新月之日」。主线是迎吉祥天女与罗摩归来(《罗摩衍那》传统);耆那教同日纪念大雄涅槃,锡克教过 Bandi Chhor Divas,孟加拉改祭迦梨女神。

排灯节是五天:牛财节开场,那罗迦十四,第三天——迦底迦月的朔日——日落后在一年里最暗的夜点满油灯迎吉祥天女,第四天牛增山祭、古吉拉特人过维克拉姆历新年(新账本已在前一晚吉祥天女前开启),第五天兄妹节。落在哪一天看日落后 amavasya 是否当值,所以同一轮新月,印度 11 月 8 日点灯,中国 11 月 9 日过寒衣节。它钉在季风刚退的空档上:印度气象局常年口径,西南季风 9 月 25 日撤出德里、10 月 15 日撤出全国,2015 到 2027 年的排灯节都落在 10 月 19 日到 11 月 14 日之间——雨停、天晴、稻谷正收。

怎么定日
amanta 历阿湿缚庾阇月(Ashvina)末的朔日 amavasya(purnimanta 历叫迦底迦月 Kartika 的 amavasya);以日落后 pradosh 时段内 amavasya 是否当值定公历日:若相邻两日的 pradosh 都含 amavasya,Dharmasindhu 主张取后一日,但后一日的 amavasya 须覆盖 pradosh 的大部——2024、2025 年官方假日表与多数北印度历书因此都取了前一日;孟加拉的 Kali Puja 改以午夜 nishith 为准。印度中央政府假日表每年公布「Diwali (Deepavali)」一日并附 Saka 历日期。
压在哪道门槛上
钉在季风退去后的迦底迦月朔(多数年份即撤退后的第一个新月):印度气象局常年口径,西南季风 9/25 撤出德里、10/15 撤出全国,排灯节 2015–2027 年都落在 10/19–11/14;kharif 稻谷、玉米正在收(GIEWS),雨停天晴,德里昼长 11/8 约 10.9 小时。灯点在最暗的无月夜,账本在收成变现时翻新。
岁首
是(区域性):古吉拉特以迦底迦月白分初一(Bestu Varas / Nutan Varsh;通常是排灯节次日,2026 年隔一天,在 11/10)为维克拉姆历(Vikram Samvat)新年,商人在排灯节当晚于吉祥天女前开新账本(Chopda Pujan);北印度多数地区不作岁首。
传播
本土长出的季风—收成节,先随印度教、耆那、锡克三种日历铺满南亚,再随 19–20 世纪的契约劳工与移民到海外印裔社区;搬到南半球或温带北美后它落在春末或初冬,脱离了「季风刚退、稻谷正收」的门槛,日期仍由月相规则定。
这一天
季风撤退后的旱季之初:印度气象局常年口径,西南季风 9/17 自西拉贾斯坦开始撤退,9/25 撤出新德里,10/15 撤出全国;排灯节 2015–2027 年落在 10/19–11/14 之间,即全国撤完后几天到四周余。德里 10 月常年降水约 13 mm、11 月约 5 mm,昼长已从夏至的 14.0 小时缩到 11/8 的约 10.9 小时。
收成
kharif(季风季)作物收获期:FAO GIEWS 2026-02 简报称主季 kharif 稻(约占年产八成)至 2026 年 1 月收完、kharif 玉米 11 月收,2025 年 kharif 稻创纪录 1.875 亿吨;棉花亦为 kharif 作物。
雨季 / 季风
印度气象局:西南季风 6–9 月,新德里常年登陆 6/27、撤退 9/25(旧口径 6/23、9/22);南印度东北季风随后登场(2025 年 10/16 与全国撤完同日)。
霜
无常年初霜口径:德里 11 月均温约 21 ℃,初霜不是这一门槛的变量。
  1. 7 世纪
    《龙喜记》:戒日王的梵剧称此节为 Dīpapratipadotsava(灯·初一·节)。
  2. 约 1030 年
    比鲁尼记载:比鲁尼《印度志》记 Deepavali 在「迦底迦月新月之日」。
  3. 17 世纪初(通行说法 1619 年)
    Bandi Chhor Divas:锡克教纪念古鲁哈尔戈宾德被贾汉吉尔自瓜廖尔堡释放,年份系通行说法。
  4. 2020
    季风常年日期修订:印度气象局把西北印度季风撤退常年日期从 9/1 改为 9/17,新德里改为 9/25。
  5. 2026-11-08
    排灯节:印度中央政府假日表与驻外使馆假日表均列 11/8(周日)。
西南季风撤出新德里常年日期9/25
西南季风撤出全国常年日期10/15
2015–2027 年排灯节最早 / 最晚10/19 – 11/14
德里 11 月常年降水约 5 mm
2025 年 kharif 稻谷产量1.875 亿吨

两说① 日期判定:当 amavasya 跨两日的 pradosh 时段,各历书取舍不同——2024 年 10/31 与 11/1、2025 年 10/20 与 10/21 都出现过两说,印度中央政府假日表取 10/31 与 10/20,Drik Panchang 同(2025 年 amavasya 10/20 15:44 起、10/21 17:54 止);Dharmasindhu 的「两日皆含则取后一日」规则在实践里以 amavasya 是否覆盖足够长的 pradosh 为准。② 耆那教大雄涅槃纪年公元前 527 年学界存疑(Dundas 2002、Potter 2007)。③ Bandi Chhor Divas 的年份(1619 年)为通行说法,一手出处待核。

来源:印度人事与培训部(DoPT)办公备忘录 F.No.12/2/2023-JCA(2026-07-16)《Holidays to be observed in Central Government Offices during the year 2027》(印度邮政部转发件,cept.gov.in):「During 2027, Diwali (Deepavali) falls on Friday, October 29, 2027 (Kartika 7)」;印度驻埃里温使馆《List of Holidays during 2026》:Diwali (Deepavali) November 08, Sunday;DoPT 办公备忘录 F.No.12/2/2023-JCA(2025-07-03)《Holidays ... during the year 2026》:Diwali (Deepavali) Sunday, November 08, 2026 (Kartika 17)(GConnect 转载);印度气象局(IMD)新闻稿:西南季风登陆与撤退常年日期修订(2020 年,登陆用 1961–2019、撤退用 1971–2019 资料,2020-06-01 起启用);Business Standard 2025-10-16:Southwest monsoon withdraws from India, northeast rains set in — IMD(撤完常年日 10/15;2025 年 10/16 撤完,同日东北季风在泰米尔纳德登场);FAO GIEWS 印度国别简报(2026-02-13):主季 kharif 稻约占年产八成、至 2026 年 1 月收完;kharif 玉米 11 月收;2025 年 6–9 月季风雨量平均至偏多;kharif 稻创纪录 1.875 亿吨;climate-zone.com Delhi(Köppen Cwa;1991–2020 年 Safdarjung 站常年值:10 月均温约 26 ℃、降水约 13 mm,11 月约 21 ℃、约 5 mm,年降水约 840 mm(IMD 常年表为 762.3 mm);原始日值来自 NOAA 全球站网);Wikipedia: List of cities by Köppen climate classification(Delhi: Cwa, bordering on BSh;Ahmedabad: BSh, bordering on Aw;Kathmandu: Cwa;Bangkok: Aw;Phnom Penh: Aw)

同一轮新月、同一盏灯,但把乌鸦、狗、牛逐日请进节日,又兼作尼瓦尔人的岁首——是排灯节「本地化」最完整的样本。

怎么定日
从迦底迦月黑分十三起,五个 tithi 各过一天:乌鸦、狗、吉祥天女与牛、牛王(兼尼瓦尔人的 Mha Puja)、兄妹;各日按当天有效的 tithi 落到公历上。
压在哪道门槛上
与排灯节共用同一轮新月,更贴着谷地的农事:稻作 10–12 月收,季风早已退去;五天里依次酬谢乌鸦、狗、牛、牛王。
岁首
是(尼瓦尔):第四天 Mha Puja 即尼泊尔历(Nepal Sambat)元旦,2026 年推算在 11/10。
传播
本土 · 随印度教历在喜马拉雅山麓本地化;没有被商业或移民搬到别的气候带,仍钉在谷地的收稻季。
这盏灯
尼泊尔 Tihar 的门前 rangoli:彩色粉末铺成的花形图案,上书「HAPPY TIHAR」与「शुभ दीपावली」(Shubha Deepawali),顶端画着吉祥天女拉克什米的脚印,下端画一盏油灯(diyo),旁边散着万寿菊——Tihar 第三天 Laxmi Puja 时家家在门前这样迎财神
尼泊尔 Tihar 的门前 rangoli:彩色粉末铺成的花形图案,上书「HAPPY TIHAR」与「शुभ द…图:Manjil Aryal,CC0。

吉祥天女祭之夜,门前、窗台点陶灯 diyo,画 rangoli 彩粉与女神的脚印:「女神不去黑暗的屋子」。

只点灯,不祭亡灵款待 →

去看的话

日期
与排灯节同轮新月,五天;2026 年 11 月 7–11 日(两说)
必看
加德满都的狗日(狗戴花环与 tika)、门前 rangoli 与油灯、兄妹节的 tika 仪式、Deusi-Bhailo 挨户歌舞。
必吃
sel roti 米粉环饼、果仁与甜食。
礼仪
Bhai Tika 的吉时由历法决定委员会公布;进寺庙脱鞋;别打扰正在受礼的狗与牛。
全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

阎摩与阎牟那的传说 → 尼瓦尔的 Swanti 与 Nepal Sambat(879/880 年纪元) Tihar 是排灯节在尼泊尔的本地形态,五天合称「阎摩五日」:乌鸦和狗是阎摩的使者,牛与牛王是农事伙伴,兄妹节出自阎摩之妹阎牟那以额上 tika、油与花环未干未凋为限留住兄长的传说。尼瓦尔人称它 Swanti,第四天的「自我祭」Mha Puja 正是尼泊尔历元旦。

尼泊尔把排灯节过成「阎摩五日」:第一天日出前在屋顶放下谷物与甜食请乌鸦——阎摩的使者;第二天给狗戴万寿菊花环;第三天早上酬谢牛,晚上在迦底迦月的朔日点满陶灯迎吉祥天女,「女神不进暗屋」;第四天酬谢牛王,尼瓦尔人行「自我祭」,这天也是尼泊尔历元旦;第五天兄妹节,吉时由国家的历法决定委员会提前公布。2026 年是 11 月 7 日到 11 日,吉祥天女祭 11 月 8 日,与印度同日。加德满都海拔 1300 米,季风 6 月中入、10 月初退(DHM 常年 6/13–10/2),稻作 10 到 12 月收,这五天正落在收稻的间隙;炸米圈 sel roti 供神、喂乌鸦、也给兄弟。

怎么定日
迦底迦月(Kartik)黑分十三 Trayodashi(乌鸦日 Kag Tihar,兼牛财节)→ 黑分十四(狗日 Kukur Tihar,兼那罗迦十四)→ 朔日 amavasya 晚(牛日 Gai Tihar 晨、吉祥天女祭 Laxmi Puja 晚)→ 白分初一(牛王日 Goru Tihar / 牛增山祭;尼瓦尔人的「自我祭」Mha Puja,兼尼泊尔历 Nepal Sambat 新年)→ 白分初二(兄妹节 Bhai Tika);各日以当日有效的 tithi(多取日出时)定,Bhai Tika 吉时由尼泊尔历法决定委员会(Nepal Calendar Determination Committee)公布。
压在哪道门槛上
与印度排灯节共用同一轮新月,但更贴着谷地的农事:稻作 10–12 月收、季风早已退去,五天里依次酬谢乌鸦、狗、牛、牛王,把一年里帮过忙的动物逐个请进节日,再以吉祥天女祭与兄妹节收束;夜里家家门窗点 diyo,「女神不进暗屋」。
岁首
是(尼瓦尔):第四天 Mha Puja 即尼泊尔历(Nepal Sambat)元旦,迦底迦月白分初一;2026-11-10 为 Nepal Sambat 1147 年元旦(推算,未见官方公告)。
传播
随印度教历在喜马拉雅山麓本地化,国家层面的比克拉姆历 2083 年假日表给五天国定假日(Kartik 22–26,即公历 11/8–12;往年多为 3–5 天);它没有被商业或移民搬到别的气候带,仍钉在谷地的收稻季。
这一天
季风后(post-monsoon)的晴朗旱季:稻作 5 月中起播、10–12 月收(GIEWS 尼泊尔简报);Tihar 2026 落在 11/7–11,正当收稻与打谷;昼长与德里相近(11/8 约 10.9 小时)。
收成
FAO GIEWS 2026-08 简报:2026 年稻作自 5 月中起种,收获在「October/December」;2025 年稻谷 570 万吨。乌鸦日、狗日、牛日、牛王日把农事里的动物逐一请进节日。
雨季 / 季风
季风 6–9 月。
霜
无口径。
  1. 2022-10-27
    Bhai Tika 吉时:历法委员会公布 11:37 为 Bhai Tika 吉时;当年因 10/25 日偏食把吉祥天女祭提前一日,与狗日同在 10/24。
  2. 2023-11-15
    Bhai Tika 吉时:Radio Nepal:委员会公布 11/15 10:51 为 Bhai Tika 吉时,Tihar 自 11/11 始。
  3. 2025-10-23
    Bhai Tika 吉时:委员会公布 10/23 11:39 为吉时;吉祥天女祭 10/20 晚。
  4. 2026-11-07 → 11-11
    Tihar 2083 BS:乌鸦日 11/7、吉祥天女祭 11/8、Mha Puja 11/10、兄妹节 11/11(内政部假日表转述)。
2025 年尼泊尔稻谷产量570 万吨
国定假日天数(2022 年)3 天

两说2026 年各日的公历对应有两说:Nepal Hiking Team(引内政部 2083 年假日表与 Hamro Patro)作 11/7–11/11,维基信息框同;Drik Panchang 的尼泊尔历作 11/6–11/10(吉祥天女祭同为 11/8)。差异来自 tithi 跨日时各历书取舍不同;官方的 Bhai Tika 吉时由历法决定委员会在节前公布。

来源:Nepal Hiking Team:Tihar 2026 Dates(2026-10-26 更新;日表引内政部 2083 年公共假日表与 Hamro Patro 2083 Kartik 历):Kaag 11/7(Kartik 21)、Kukur + Lakshmi Puja 11/8(Kartik 22)、Gai 11/9、Govardhan / Goru / Mha Puja 11/10、Bhai Tika 11/11(Kartik 25);Bhai Tika 吉时尚未公布;Wikipedia: Tihar (festival)(引 Kathmandu Post 2016/2017、ECS Nepal、Republica 2022、Perry 1990 等:Kag Tihar 在迦底迦月黑分十三、Bhai Tika 在白分初二;乌鸦为阎摩使者;「the goddess will not visit dark homes」;2083 年假日表给五天国定假日 11/8–12;节期 2026 年 11/7–11);Drik Panchang Nepali Tihar Calendar 2026:Kag 11/6、Kukur 11/7、Gai Tihar + Lakshmi Puja 11/8、Goru Tihar + Mha Puja + Newari New Year 11/9、Bhai Tika 11/10;B360 Nepal 2025-10-14:Nepal Calendar Determination Committee announces 11:39 am (Oct 23) as auspicious hour for Bhaitika(2025 年:Yama Panchak 10/18 起、Kag Tihar 10/19、Kukur Tihar 10/20 晨、Laxmi Puja 10/20 晚、Mha Puja 10/22、Bhai Tika 10/23);Radio Nepal(onlineradionepal.gov.np):Nepal Calendar Determination Development Committee 公布 Bhai Tika 吉时(「10:51 am on November 15」,Tihar 自 11/11 始;为 2023 年);FAO GIEWS 尼泊尔国别简报(2026-08-18):稻作 5 月中起播、「October/December harvest」;2025 年稻谷 570 万吨(−4.2%);Kattel, D. B. (2008). Climatic Types, Their Distribution and Changes in Different Micro Meteorological Stations in Kathmandu Valley. Nepal Journal of Science and Technology 9: 171–178(谷地以 C 类为主,Cwa 与 Cwb 并存,个别站 Cfa/Cfb);Wikipedia: List of cities by Köppen climate classification(Delhi: Cwa, bordering on BSh;Ahmedabad: BSh, bordering on Aw;Kathmandu: Cwa;Bangkok: Aw;Phnom Penh: Aw)

它把「牲口回圈」往后推了 10 天、往东推到北海对岸:同一个纬度带上,宰鹅、结账、点灯的农事年终点。

怎么定日
固定 11/11
压在哪道门槛上
北纬 52° 的海洋性气候里,11/11 牧草停长、牲口只能靠干草过冬,是宰鹅腌猪的季节;也是农事年的结账日,荷兰、比利时的雇工合同在这天续签。
传播
宗教日历 · 圣人纪念日固定在 11/11,习俗(灯笼、鹅、结账)却紧扣北海沿岸的农事年;荷兰的灯笼游行 2010 年代起在新教地区复兴。
这盏灯
1989 年 11 月 10 日荷兰 Bennekom(Ede)的圣马丁灯笼游行(Sint Maarten lampionoptocht)出发前:孩子们提着自制灯笼、吹小号唱歌
1989 年 11 月 10 日荷兰 Bennekom(Ede)的圣马丁灯笼游行(Sint Maarten la…图:Cord Otting;Gemeentearchief Ede 藏,版权人 Gemeente Ede,CC BY-SA。

孩子提着手工灯笼(甜菜根、纸灯笼)挨户游行;部分地区点圣马丁篝火,乌得勒支有灯光雕塑游行。

只点灯,不祭亡灵款待 →

去看的话

日期
11 月 11 日(固定)
必看
乌得勒支的圣马丁灯光游行、荷兰与比利时孩子的灯笼与讨糖、德国的 Martinsumzug。
必吃
德国的圣马丁鹅(Martinsgans)与新酒;荷兰孩子讨到的糖果与水果。
礼仪
荷兰的讨糖在新教地区更常见,天主教地区偏宗教。
全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

图尔的圣马丁(397 年卒)→ 11/11 下葬日 → 低地国家、德国的灯笼与鹅 圣马丁是 4 世纪图尔主教,传说他在亚眠城门把斗篷割半给乞丐;397 年去世,11 月 11 日是他的下葬纪念日。在荷兰、比利时、德国西部,这一晚孩子提着自制灯笼挨户唱歌讨糖(RTL Nieuws 的市镇调查发现它在天主教地区反而少见、北布拉班特仍偏宗教性;Meertens 研究所的民族学家 Irene Stengs 说它已成为一个世俗化的、越来越流行的节日);乌得勒支近几十年发展出灯光雕塑游行,芬洛的游行以篝火收尾。德国有 Martinsgans(圣马丁鹅)的晚餐。在农事年里,11/11 是夏季工结束、雇工合同续签、牲口宰杀腌制的时点。

11 月 11 日是图尔主教圣马丁(397 年卒)的纪念日。在荷兰、比利时和德国西部,这一晚孩子提着自制的灯笼挨家唱歌讨糖;乌得勒支近几十年发展出灯光雕塑的游行,芬洛的游行以篝火收尾,德国人则吃圣马丁鹅。荷兰 Meertens 研究所的民族学家说,这个节近年在新教为主的北部和中部越来越流行。在农事年里它是结账日:比利时的市政文件写着,11 月 11 日「家仆与农场长工的合同续签」;苏格兰法律把 Martinmas 与 Whitsunday 并列为两个 term day,是租约与雇佣的法定起止点——1990 年的法案才把它改到 11 月 28 日。北纬 52° 的海洋性气候里,这正是牧草停长、牲口只能靠干草过冬的时候,所以也是宰杀腌制的季节。连法国博若莱新酒的上市日,也原定在 11 月 15 日,1985 年才改成 11 月第三个周四。

怎么定日
固定 11/11
压在哪道门槛上
北纬 52° 的 Cfb 气候里,11 月 11 日是牧草停长、牲口只能靠干草过冬的时候,所以是宰杀与腌制(鹅、猪)的季节,也是一年农事的结账日:荷兰与比利时的雇工合同这天续签(Herk-de-Stad 市政文件:「11 月 11 日,家仆与农场长工的合同续签」),苏格兰法律把 Martinmas 与 Whitsunday 并列为两个 term day,是租金与雇佣的法定节点。法国博若莱新酒的上市日原定 11 月 15 日(1951 年),1985 年 INAO 改为 11 月第三个周四,正是「新酒在圣马丁节前后开桶」的工业化版本。
岁首
否,但它是农事年的「结算日」:荷兰 / 比利时佃农与雇工的合同在 11/11 续签(比利时 Herk-de-Stad 市政文件);苏格兰把 Martinmas 列为法定 term day(租约、雇佣的起止日),1990 年法案把它改定为 11 月 28 日。
传播
宗教日历:随圣人纪念日固定在 11/11,但习俗内容(灯笼、鹅、结账日)与北海沿岸的农事年紧扣;荷兰 2010 年代以来灯笼游行在新教地区复兴,带有「本土回应万圣节」的色彩(媒体口径)。
这一天
11 月 11 日:牧草停长、牲口舍饲,宰杀腌制(鹅、猪)的季节;也是雇工合同续签的结账日。
收成
荷兰:谷物 8 月收完、马铃薯与甜菜 9–11 月收(甜菜收获常延至 11 月中);之后进入冬闲。
雨季 / 季风
Cfb,全年湿润,10–12 月偏湿(通行气候口径)。
霜
荷兰中部初霜通常在 10 月底–11 月(通行气候口径)。
  1. 397
    圣马丁去世:图尔主教马丁去世,11 月 11 日为其纪念日。
  2. 1951
    博若莱新酒 11/15:规则允许新酒自 11 月 15 日起上市(1937 年 AOC 原规定 12 月 15 日后)。
  3. 1985
    改为 11 月第三个周四:INAO 把博若莱新酒上市日定为 11 月第三个周四。
  4. 1990
    苏格兰 term day 改日:《Term and Quarter Days (Scotland) Act 1990》第 1 条:Martinmas 在租约等文件中指 11 月 28 日。

两说佃租日:比利时 Herk-de-Stad 文件说佃租在 11/30 圣安德烈日交、11/11 只是雇工续约日;苏格兰法律把 Martinmas 作租约 term day(1990 年前为 11/11,之后 11/28)。各地口径不同,11/11 并非普遍的交租日。

来源:NL Times 2025-11-11: Sint Maarten increasingly popular(引 Meertens Instituut Irene Stengs、RTL Nieuws 市镇调查);Gemeente Herk-de-Stad (BE): 'Sinte-Matte en Herrek';legislation.gov.uk: Term and Quarter Days (Scotland) Act 1990, s.1;Decanter: International Beaujolais Nouveau Day(1951 / 1985 INAO)

北半球冬初这串灯里最靠南的一盏:没有长夜、没有霜,钉住它的是雨季的终点和满到岸边的河。

怎么定日
泰历十二月望;兰纳历把同一轮满月叫「二月望」(Yi Peng),所以清迈的天灯与全国的水灯同一夜。
压在哪道门槛上
钉在雨季结束、河水最满的那轮满月:雨季 5 月中到 10 月中,主季稻 10 月初开镰;2015–2027 年的正日都在 10/31–11/27 之间。
传播
商业 · 根在高棉—婆罗门的水祭,19 世纪的曼谷文本给它安上素可泰的出身,二战后由国家与旅游局推成全国节。
这盏灯
清迈 Yi Peng(宜鹏)天灯:橙袍僧人列队捧着点燃的天灯(khom loi)准备放飞,地上与水面满是烛火,树上挂着彩色纸灯笼——泰北兰纳传统的水灯节之夜(场景为清迈寺院,疑为 Wat Phan Tao)
清迈 Yi Peng(宜鹏)天灯:橙袍僧人列队捧着点燃的天灯(khom loi)准备放飞,地上与水面满是烛火,树…图:未署名,CC0。

芭蕉叶折成莲座、插上香烛的水灯(krathong)放到河上;兰纳的清迈同一夜放 khom loi 天灯。

只点灯,不祭亡灵款待 →

去看的话

日期
泰历十二月望;2026 年 11 月 24 日(素可泰活动 11/15–24)
必看
素可泰历史公园的水灯与烛光节、清迈的 Yi Peng 天灯、曼谷湄南河畔。
必吃
泰国冷季小吃;水灯节没有专属食物。
礼仪
水灯用芭蕉叶与鲜花做,别用泡沫塑料;天灯在清迈市区多数时段禁放,只在指定场地。
全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 高

19 世纪前期(拉玛三世朝)成书的《Nang Nopphamat / 塔沃·西·朱拉拉克女官传》→ 1863 年拉玛四世的说法 → 20 世纪后半的全国化 通行传说说素可泰王的女官 Nang Nopphamat 首创莲花形水灯,但这篇文本成书于 19 世纪前期的拉玛三世朝,丹龙亲王 1936 年甚至认为是拉玛三世御撰,Pasuk 与 Baker 称之为「曼谷时期的文学虚构」;更早的证据是吴哥巴戎寺约 13 世纪初的浮雕。拉玛四世 1863 年说此节源于印度教,史家 Sujit 指出全国性的水灯节是二战后借民族主义与旅游业推开的。

泰历十二月的满月夜,人们把香蕉茎做底、香蕉叶折成莲花的小筏放进河里,插上蜡烛、香和兰花,向水致意、把一年的霉运放走;清迈同一夜放天灯,兰纳历比中部早两个月,所以叫「二月望」Yi Peng。它钉在雨季的终点:泰国气象厅口径雨季 5 月中到 10 月中,2015 到 2027 年的正日都落在 10 月 31 日到 11 月 27 日之间,这时河水最满、主季稻刚开镰。素可泰被旅游局定为发源地,传说女官 Nang Nopphamat 首创水灯;但这篇文本成书于 19 世纪前期的曼谷王朝,史家称之为文学虚构,更早的图像在吴哥巴戎寺的浮雕上。2026 年正日 11 月 24 日。

怎么定日
泰历(阴阳历)十二月望——第十二月的白分十五日之夜;兰纳历比中部早两个月,同一轮满月叫「二月望」(Yi = 二,Peng = 望),故清迈的 Yi Peng 与全国的水灯节同一夜。泰国旅游局与政府门户每年公告正日。
压在哪道门槛上
钉在雨季结束、河水最满的那轮满月:泰国气象厅口径雨季 5 月中到 10 月中,2015–2027 年的水灯节都落在 10/31–11/27 之间;主季稻 10 月初开镰、1 月收完(GIEWS)。放水灯是「向水之女神致意、把霉运放走」——雨停、水满、稻熟三件事同时到来。
岁首
否:泰国岁首是 4 月的宋干;十二月望不作年的接缝。
传播
根在高棉—婆罗门的水祭,经 19 世纪曼谷文本安上素可泰的出身,再在二战后由国家与旅游局推成全国节;兰纳的 Yi Peng 近代才从曼谷引入。素可泰历史公园的「水灯与烛光节」是旅游局口径下的发源地活动,2026 年票价 500–1200 泰铢。
这一天
雨季刚结束、冷季之初:泰国气象厅口径雨季约 5 月中–10 月中(西南季风),冷季 10 月中–2 月中(东北季风)自北部、东北部先开始,南部雨要下到 12 月;水灯节 2015–2027 年落在 10/31–11/27,正是北部、中部雨停而河水仍满的时候。昼长变化小:素可泰 11/24 约 11.3 小时(夏至 13.1)。
收成
主季稻(雨养,约占年产七到八成)5 月下旬起种、延至 8 月,10 月初开始收、次年 1 月收完,「大头在 10 月到 1 月之间」(FAO GIEWS 泰国简报);水灯节正在收割季的前半。
雨季 / 季风
泰国气象厅:雨季约 5 月中–10 月中,最湿 8–9 月;西南季风 5–10 月、东北季风 11–2 月;2024 年 9 月气象厅称雨季「持续到 10 月中」。
霜
无(热带)。北部山区冷季清晨偶有低温。
  1. 约 13 世纪初(佛历约 1750)
    巴戎寺浮雕:吴哥巴戎寺外回廊浮雕:宫女捧供品向水,被视为东南亚最早的「放灯」图像。
  2. 拉玛三世朝(1824–1851)
    Nang Nopphamat 文本:《塔沃·西·朱拉拉克女官传》成书,把水灯的发明安在素可泰女官身上。
  3. 1863
    拉玛四世的说法:蒙固王写道此节源于印度教,由泰国佛教徒改为敬佛。
  4. 二战后
    全国化:Sujit:借民族主义、Ram Wong 歌曲与 1960 年代旅游业,水灯节从中部城市圈推向全国。
  5. 2026-11-24
    水灯节正日:素可泰历史公园活动 11/15–24,末日加场。
素可泰 2026 活动票价500 / 900 / 1200 泰铢
雨季5 月中 – 10 月中
主季稻收获10 月初 – 次年 1 月
2015–2027 年正日最早 / 最晚10/31 – 11/27

两说起源三说并列:① 旅游局与素可泰活动口径——素可泰时期(TAT 口径「约 600 年前」)由 Nang Nopphamat 首创;② 史学口径——Nopphamat 文本成于 19 世纪拉玛三世朝、人物为虚构(Siriphot;Pasuk & Baker),根在高棉—婆罗门水祭(巴戎寺浮雕);③ Sujit——今天的全国性节日是二战后的发明传统。日期上,2018 年 11/22、2027 年 11/13 据维基年表,2025 年 11/5 据素可泰活动末日,未另见官方公告。

来源:泰国政府门户 thailand.go.th(公共关系部):Loy Krathong, Burning Candles, and Playing with Fire Festival in Sukhothai,2026-11-15 – 11-24,素可泰历史公园,票价 500 / 900 / 1200 泰铢;泰国政府门户 thailand.go.th:Loy Krathong Festival 2023 to be held nationwide(「This year the festival is on Monday, 27 November」「celebrated during the full moon of the 12th month of the Thai lunar calendar」);TAT Newsroom 2019-10:TAT highlights Bangkok and six unique locations for Loi Krathong Festival 2019(「The full moon night of the 12th lunar month this year falls on 11 November」);TAT Newsroom 2024-11:Loi Krathong Festival 2024(「Celebrated annually during the full moon of the 12th month in the Thai lunar calendar」;放水灯「to honour the goddess of water」「release misfortune and invite good fortune」;素可泰 11/8–17,清迈 Yi Peng 11/14–17);TAT Newsroom 2022-10:Loi Krathong Festival 2022(「pay respect to the goddess of water」「rid oneself of bad luck and negative feelings」;正日 11/8);TAT Newsroom 2021-11:Candle-lit krathongs and fireworks feature in November 2021 festivals(素可泰「thought to have started there about 600 years ago」;北部同时过 Yi Peng);TAT Newsroom 2018(PDF):Sukhothai Loi Krathong and Candle Festival 2018, 16–25 November, Sukhothai Historical Park(节目含「Candle burning ceremony at the King Ram Kamhaeng monument」「Miss Noppamas」选美);TAT Newsroom 2016-03:Why rivers and water are at the heart of Thai culture(水灯「Banana stalk floats, crewed by incense and orchids」;达府用椰壳灯、清迈叫 Yi Peng 放天灯)

纬度阶梯的北端:北纬 59°,光的节日落在 12 月 13 日。

怎么定日
固定 12/13
压在哪道门槛上
斯德哥尔摩北纬 59.3°,这天白昼只有 6 小时上下:越靠北、越近冬至,点灯的日子越晚。日子来自圣人日历,在瑞典被民俗重新解释为「一年最长的夜」。
传播
宗教日历 · 20 世纪由报纸选美与学校定型为全国习俗,再随瑞典移民与大使馆传到北美与各国。
这盏灯

白衣的露西亚头戴烛冠,领着队伍唱歌游行;学校、教堂与工作场所在清晨举行。

只点灯,不祭亡灵款待 →

全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

13 世纪前后圣露西亚纪念日 → 1764 年西瑞典庄园的最早记录 → 1928 年斯德哥尔摩报纸选 Lucia 北欧博物馆(Nordiska museet)的说法:在瑞典的天主教日历里,12 月 13 日是圣露西亚的纪念日(她的殉道日),16 世纪宗教改革后仍留着;这一夜在民间叫「Lusse 长夜」,被视为危险与超自然生灵出没的夜晚。最早的 Lucia 记录是 1764 年西瑞典 Horn 庄园;头戴灯烛的白衣 Lucia 最早见于 1820 年代西曼兰 Skinnskatteberg 庄园的一名雇工;1928 年《Stockholms Dagblad》办 Lucia 选美,获胜者头戴电灯烛冠游行,从此成为全国节目。这种面包 19 世纪末才开始加藏红花(源自荷兰的 duivekater),与 12 月 13 日绑定后才改叫 lussekatter——馆方未给出年代。

斯德哥尔摩北纬 59°,12 月 13 日白昼只有六小时上下。这一天是圣露西亚的纪念日——北欧博物馆说,它在瑞典天主教日历里一直是 12 月 13 日,宗教改革后民间仍把这一夜叫「Lusse 长夜」,视为超自然生灵出没的夜晚。白衣、烛冠的 Lucia 其实很新:最早的记录是 1764 年西瑞典的一处庄园,头戴灯烛的形象见于 1820 年代,而 1928 年斯德哥尔摩一家报纸办了 Lucia 选美,获胜者戴着电灯烛冠游行,这才成了全国的节目。把它放进这张图谱,是因为它是「越往北、光的节日越晚」那条纬度阶梯的最北一级:都柏林 10 月底,低地国家 11 月 11 日,瑞典 12 月 13 日。

怎么定日
固定 12/13
压在哪道门槛上
斯德哥尔摩北纬 59.3°,12 月 13 日的白昼只有 6 小时上下;它是本题「越往北、光的节日越晚」的纬度延伸:都柏林的灯在 10 月底点,低地国家 11 月 11 日,瑞典 12 月 13 日——越靠近冬至、越靠北,点灯的日子越晚、越靠近真正的长夜。这是相关,不是因果:日子来自圣人日历,但它在瑞典被民俗重新解释为「一年最长的夜」。
岁首
否
传播
宗教日历 → 20 世纪媒体与学校定型:1928 年报纸选美后成为全国习俗,再随瑞典移民与大使馆传到北美与各国。
这一天
12 月 13 日:白昼约 6 小时、地面常已积雪封冻,农事全停;它是「长夜」而非「收成」的门槛。
收成
瑞典中部:谷物 8–9 月收完,马铃薯 9–10 月;12 月无农事。
雨季 / 季风
Dfb,全年有降水,冬季为雪。
霜
斯德哥尔摩初霜通常在 10 月(通行气候口径)。
  1. 1764
    最早记录:西瑞典 Horn 庄园的 Lucia 记录。
  2. 1820 年代
    头戴灯烛的 Lucia:西曼兰 Skinnskatteberg 庄园一名雇工头戴灯烛扮 Lucia。
  3. 1928
    报纸 Lucia 选美:Stockholms Dagblad 办 Lucia 选美,获胜者戴电灯烛冠游行。

两说「12 月 13 日曾是儒略历下的一年最长夜」是常见说法(瑞典对外机构常引),Nordiska museet 页面未作此说,只把它写成圣人纪念日与民俗「Lusse 长夜」;报纸选美年份 Nordiska museet 作 1928,通行作 1927。

来源:Nordiska museet: Lucia

不祭亡灵,也不点灯(3)3 行

它是中国的「跨季日」:和 Samhain 同一个天文时刻,却钉在黄河流域的物候上。

怎么定日
太阳黄经 225°(定气法)
压在哪道门槛上
节气系统里明文的「冬之门槛」,和华北的气候咬得很准:北京常年 10/30–31 入冬,11/8 第一次跌破冰点。往南就脱节,闽台「补冬」补的是对寒气的预期。
传播
本土 · 黄河流域的太阳历知识,随中国历法传到朝鲜半岛、日本、越南;每年固定在 11/7 或 11/8,是这十天里唯一按太阳定日的中国节日。
这盏灯

无灯火习俗;宋代开封立冬前车载马驮往城里运冬菜,「一时收藏,以充一冬食用」。

不祭亡灵,也不点灯款待 →

去看的话

日期
11 月 7 或 8 日(太阳黄经 225°);2026 年 11/7 17:52
必看
北京的「水始冰」——常年 11 月 8 日第一次跌破冰点;闽台的「补冬」。
必吃
北方饺子;闽台姜母鸭、麻油鸡。
礼仪
立冬是节气:古时朝廷有迎冬之礼(见《礼记·月令》孟冬),民间多是吃的习俗。
全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 高

《礼记·月令》「立冬之日迎冬于北郊」→ 元《月令七十二候集解》→ 2016 年二十四节气入选 UNESCO 非遗 立冬是二十四节气的第十九个,太阳到达黄经 225°,在秋分与冬至正中——天文学上与凯尔特 Samhain 的「跨季日」是同一个时刻。《礼记·月令》写孟冬之月「水始冰,地始冻」,立冬前三天太史向天子禀告「某日立冬,盛德在水」,当天天子亲率三公九卿到北郊迎冬,这个月「天子始裘」,并宣布「天气上腾,地气下降,天地不通,闭塞而成冬」。元代吴澄《月令七十二候集解》把它解释为「立冬,十月节……冬,终也,万物收藏也」,三候是水始冰、地始冻、雉入大水为蜃。2016 年二十四节气以「中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践」列入 UNESCO 人类非遗代表作名录。

11 月 7 日 17 时 52 分,太阳到达黄经 225°,秋分与冬至的正中,立冬。《礼记·月令》说孟冬「水始冰,地始冻」,立冬前三天太史禀告天子「某日立冬,盛德在水」,当天天子率三公九卿到北郊迎冬,宣布「天气上腾,地气下降,天地不通,闭塞而成冬」。元代吴澄解释:「冬,终也,万物收藏也。」这个门槛和华北的气候咬得很准:北京常年 10 月 30 日前后入冬,11 月 8 日第一次跌破冰点,「水始冰」几乎是观测事实。北方这天吃饺子;闽台「立冬补冬,补嘴空」,吃姜母鸭、麻油鸡。2016 年,二十四节气列入 UNESCO 人类非遗名录。

怎么定日
太阳黄经 225°(定气法)
压在哪道门槛上
它是节气系统里明文的「冬之门槛」,而且和华北的气候平均值咬得很准:北京常年 10 月 30–31 日入冬,11 月 8 日第一次跌破冰点,立冬在 11 月 7–8 日,「水始冰」几乎是观测事实。但节气是太阳历,钉在黄河流域的物候上,往南就脱节:闽台此时的「补冬」吃的是姜母鸭、麻油鸡,补的是「寒气渐重」的预期,不是已经到来的冬天。
岁首
否(但《礼记·月令》孟冬之月有「大饮烝」「祈来年于天宗」「腊先祖五祀」,是为来年祈福的时点)
传播
黄河流域的太阳历知识,随中国历法传到朝鲜半岛、日本、越南(日本称「立冬」同字)。它不跟月亮走,每年固定在 11 月 7–8 日,是这十天里唯一按太阳定日的中国节日,和 Samhain / 万圣节的「跨季日」天文定义同构;UNESCO 的名录定义强调「观察太阳周年运动」。
这一天
立冬(2026-11-07 17:52 北京时间)落在北京常年入冬日(10 月 30–31 日)之后一周:节气名叫「立冬」,气象学上北京已经入冬;而长江以南此时多半还在秋天——同一个节气,南北门槛不同。
收成
华北春玉米 9 月中下旬成熟,夏播玉米 9 月中下旬至 10 月上旬成熟,冬小麦 9 月下旬至 10 月上旬播种出苗(中国气象 2023-10-23);立冬时华北已是「秋收冬藏」的「藏」——《月令七十二候集解》「冬,终也,万物收藏也」。
雨季 / 季风
华北雨季常年 7 月 18 日–8 月 17 日(国家气候中心);立冬已是干季。
霜
北京常年首个最低气温破冰点日 11 月 8 日(北京市气象台),与立冬(11 月 7–8 日)几乎重合;立冬初候「水始冰」、二候「地始冻」与北京的气候平均值相差不过几天。
  1. 战国–汉
    《礼记·月令》迎冬:「立冬之日,天子亲帅三公九卿大夫以迎冬于北郊」。
  2. 元
    《月令七十二候集解》:「立冬,十月节……冬,终也,万物收藏也」。
  3. 2016
    UNESCO 非遗:二十四节气列入人类非物质文化遗产代表作名录(决议 11.COM 10.b.6)。
立冬太阳黄经225 °
2026 年立冬11 月 7 日(星期六)
二十四节气入选 UNESCO 名录2016 年

来源:UNESCO ICH 名录页 00647;文汇报 2022-11-07 方云《立冬:万物收藏,养蓄待发》;当代中国「立冬次候:地始冻」(引《月令七十二候集解》《逸周书·时训解》);今周刊 2025-11-07《立冬吃什么?补冬怎么补?》;香港天文台 2026 年公历农历对照表;光明网 / 北京发布 2026-10-23(霜降黄经 210°、北京常年入冬)

同一个 11 月,中国给死者送衣,日本给活着的孩子穿衣谢神——「门槛」的两种过法。

怎么定日
固定 11/15(现多在前后周末举行)
压在哪道门槛上
旧历 11/15 在 1681 年合公历 12 月 24 日,冬至前后、收成全部入仓之后;改用公历后早了一个多月,落到关东晚秋的红叶季,与农事脱钩。
传播
本土 · 江户中期,和服店把三个仪式打包成商业节令;明治以后随都市生活普及全国,今多在 11/15 前后的周末举行。
这盏灯

无灯火:参拜神社,穿和服拍照。

不祭亡灵,也不点灯款待 →

全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

江户前期(一说天和元年 1681)→ 明治以后普及全国 七五三把三种古老的成长礼合在一起:三岁「髪置」(停止剃发)、五岁「袴着」(男孩初穿袴,平安时代宫中仪式)、七岁「带解」(女孩改系大人宽带)。11 月 15 日的由来有两说:其一,天和元年(1681)11 月 15 日,五代将军德川纲吉为长子德松祈祷健康;其二,旧历十五是二十八宿的「鬼宿日」、百事皆吉,且旧历十一月收成已毕,趁望日向氏神谢收成并谢孩子平安。千岁饴(长条红白饴糖,寓长寿)是江户时代产物。原本只是江户及周边的仪式,明治以后普及到庶民与全国。

11 月 15 日的七五三,是日本给三岁、五岁、七岁孩子办的成长礼:三岁「髪置」不再剃发,五岁男孩初穿袴,七岁女孩改系大人的宽带,一家人穿和服去神社参拜,孩子手里提一袋红白长条的千岁饴。为什么是 11 月 15 日?一说天和元年(1681)这天五代将军德川纲吉为长子德松祈祷健康;另一说旧历十五是「鬼宿日」百事皆吉,又正值旧历十一月收成已毕,趁望日向氏神谢收成、谢孩子平安。换算公历,1681 年的那天是 12 月 24 日,冬至前后;改公历后钉在 11 月 15 日,比原本的时令早了一个多月。原只是江户一带的仪式,明治以后普及全国。

怎么定日
固定 11/15(现多在前后周末举行)
压在哪道门槛上
旧历 11 月 15 日换算成天和元年的公历是 1681 年 12 月 24 日(下野市教育委员会)——冬至前后、收成全部入仓之后。改用公历后钉在 11 月 15 日,比原本的时令早了一个多月,落到了关东晚秋红叶季,与农事已经脱钩。
岁首
否
传播
江户武家与商人的习俗,呉服屋(和服店)在江户中期把三个仪式打包成商业节令,明治以后随都市生活普及全国;今多在 11 月 15 日前后的周末举行,日期不动、时令已脱钩。
这一天
11 月 15 日的东京是晚秋:红叶季、尚无霜雪,东京初雪平年日为 1 月 3 日(1991–2020 平均,气象厅东京管区气象台 2024-12-19 发布);比北京的入冬晚了一个半月以上。
收成
关东平原稻作 9–10 月收割,11 月中已全部入仓(通行口径);旧历十一月十五在 1681 年合公历 12 月 24 日,原本是收成之后、冬至前后的日子。
雨季 / 季风
东京全年有雨(Cfa 的 f):梅雨 6–7 月、秋雨与台风 9–10 月,11 月转为少雨晴天(通行口径)。
霜
东京初雪平年 1 月 3 日(气象厅);东京初霜平年日晚于北京首个破冰点日一个月以上(气象厅生物季节平年值未列)。
  1. 1681
    德松祈福说:天和元年 11 月 15 日德川纲吉为长子德松祈健康,一说为七五三之始(「起源とも言われます」)。
  2. 明治以后
    普及庶民:「武家や有力商人などの間で流行したものが、明治以降、庶民に普及しました」。
天和元年 11 月 15 日的公历换算1681-12-24

两说11 月 15 日的由来两说并列:① 天和元年(1681)德川纲吉为长子德松祈福(和樂web、下野市教委均作「一说」);② 旧历十五为「鬼宿日」百事皆吉、兼旧历十一月收成后向氏神谢恩(下野市教委);和樂web 另提「满月之日各地举行收获祭」。两处来源都写明「諸説あり」。和樂web 写「二十七宿の鬼宿日」,下野市写「二十八宿」,后者是通行写法。

来源:進藤つばら《七五三》和樂web(小学館)2025-03-25;下野市教育委员会文化财课《七五三と親の気持ち》(《新・下野市風土記》,《広報しもつけ》2022 年 11 月号)

它证明「收成门槛」可以被国家历法钉成固定日,名字换了、日子没换。

怎么定日
固定 11/23
压在哪道门槛上
日本版的收成门槛:关东稻作 9–10 月收割,11 月下旬脱谷入仓完毕,把第一口新米先给神;旧历在冬至前后,改公历后提前约一个月。
传播
本土 · 1873 年改历钉到公历 11/23,1948 年改名「勤劳感谢日」——名字脱离了稻作与神道,日期原封不动。
这盏灯

宫中神嘉殿的夜间祭仪(夕之仪、晓之仪);无民间灯火。

不祭亡灵,也不点灯款待 →

全文:来历、定日规则、气候口径、时间轴、数字、两说与来源 置信度 中

7 世纪后半制度化(天武・持统朝)→ 1873 年定 11 月 23 日 → 1948 年勤劳感谢日 新尝祭是天皇把当年新收的稻米做成神馔,供给皇祖天照大神等神明、自己也一同进食的「共食」之祭,在皇居神嘉殿夜间分「夕之仪」「晓之仪」两次举行。《日本书纪》神代卷的天岩户神话已写到天照大神为新尝而设的殿;作为国家祭祀制度化一般认为在 7 世纪后半天武・持统朝。原在旧历十一月第二个卯日;明治六年(1873)改太阳历,那年的二卯日恰是 23 日,此后固定为 11 月 23 日。1947 年皇室祭祀令废止,1948 年《国民的祝日に関する法律》把这一天定为「勤劳感谢日」:「勤労をたつとび、生産を祝い、国民たがいに感謝しあう」。

11 月 23 日,日本的「勤劳感谢日」,前身是宫中的新尝祭:天皇把当年新收的稻米做成神馔,夜里在皇居神嘉殿分「夕之仪」「晓之仪」两次供给皇祖天照大神,自己也一同进食。《日本书纪》神代卷的天岩户神话里,天照大神已有为新尝而设的殿;作为国家祭祀,一般认为在 7 世纪后半的天武、持统朝定型。它原在旧历十一月的第二个卯日,冬至前后;明治六年(1873)改用太阳历,那年的二卯日恰好是 23 日,从此钉死。1947 年皇室祭祀令废止,次年《国民的祝日法》把它改名「勤劳感谢日」——名字脱离了稻作,日子却一天没动。

怎么定日
固定 11/23
压在哪道门槛上
它是日本版的「收成门槛」:稻米全部入仓之后,把第一口新米先给神。关东稻作 9–10 月收割(东京都内已无大田,口径取关东平原),11 月下旬正是脱谷、入仓完毕之时;旧历十一月二卯日本在冬至前后,改公历后提前约一个月。
岁首
否
传播
本土稻作社会的收获祭,被国家祭祀制度收编;1873 年改历把它钉到公历 11 月 23 日,1948 年改名为世俗的「勤劳感谢日」——名字脱离了稻作与神道,日期却原封不动。
这一天
11 月 23 日的东京仍是晚秋,初雪平年 1 月 3 日(气象厅东京管区气象台);新尝祭原在旧历十一月二卯日(冬至前后),改历后提前约一个月,落到了霜雪之前。
收成
日本稻作 9–10 月收割、11 月脱谷入仓(通行口径);新尝祭供的正是当年「新谷」。
雨季 / 季风
东京全年有雨,11 月为相对少雨的晴季(通行口径)。
霜
东京初雪平年 1 月 3 日(气象厅);东京初霜平年日晚于北京首个破冰点日一个月以上(气象厅生物季节平年值未列)。
  1. 7 世纪后半
    制度化:新尝祭作为天皇・国家祭祀制度化,「天武・持统天皇の時代と考えられています」。
  2. 1873
    定 11 月 23 日:明治六年改太阳历,当年旧历十一月第二个卯日为 23 日,自此固定。
  3. 1948
    勤劳感谢日:昭和 23 年法律第 178 号《国民の祝日に関する法律》第 2 条:「勤労をたつとび、生産を祝い、国民たがいに感謝しあう」。

来源:木村大樹(國學院大學研究開発推進機構)《「勤労感謝の日」とは?古代の天皇祭祀の視点からその起源と意味を理解する》マイナビキャリアリサーチLab 2025-10-09

灯的样子:实心的万寿菊色祭亡灵,淡金圈只点灯,灰圈两样都没有;落在这十天里的灯带一圈光。昼长按核心城市纬度与 2026 年日期算;柯本类型按 Beck 等 2018 的 1 km 数据逐城读取;「门槛」是编辑按各路气象与农业口径归的类。标着「对照」的三行是对照:悉尼的万圣节在仲春,中元与 Pchum Ben 在另一道门槛上。

02 · 第二章

款待

回家的人要吃饭。墨西哥的祭坛摆亡者爱吃的菜和亡灵面包,先供亡者「享用」,再由家人分食;安第斯的祭桌摆面包娃娃和面包梯子;柬埔寨把饭团掷给亡者;英格兰的穷人挨户讨灵魂饼,替施主家的亡者祈祷。其余的节日,吃的多半是刚收下来的东西,或者过冬前要处理的牲口。

一座亡灵节祭坛:蓝色剪纸桌围,层层台阶上摆着万寿菊、糖骷髅、亡灵面包、水果和蜡烛,正中是逝者的照片,背后挂满白色剪纸
斯德哥尔摩民族学博物馆为亡灵节搭的祭坛,2019 年 11 月 2 日:剪纸、万寿菊、糖骷髅、亡灵面包、蜡烛,正中是逝者的照片。Johan Jeppsson 摄,CC BY 4.0。

祭亡灵的 8 个:供给亡者的,和活人吃的

其余 11 个:活人吃的

03 · 第三章

记得

叫着名字把他们记住:祭桌上摆亡者的照片;旧时北京把纸衣像寄信一样封好、写上先人姓名辈行,叫着名字在门前烧;诸灵节为炼狱中的亡者祈祷;柬埔寨为上溯七代的祖先回向。八个祭亡灵的节日,各有各的记法。

1938 年诸圣节,美国路易斯安那州 New Roads 的一处公墓:坟头刷得雪白,木十字架前的瓶子里插着鲜花,两只鸡在坟间觅食
路易斯安那州 New Roads 的公墓,1938 年 11 月诸圣节:坟头刷白,十字架前插上鲜花。Russell Lee 摄(美国农业安全局),国会图书馆藏,无已知版权限制。

冬初这几周(6 个)

10/31都柏林

Samhain

中世纪文献里,这一夜是集会、宴饮与超自然故事的时候;「亡灵回家」的做法主要见于近代爱尔兰、苏格兰民俗,不宜回推到前基督教时期。

11/01罗马

诸圣 · 诸灵

诸灵节为炼狱中的亡者祈祷、扫墓、点烛;英格兰从中世纪起在这时施饼给穷人,16 世纪初已有穷人挨户讨「灵魂饼」、为施主家的亡者祈祷的记录。

11/01墨西哥城

亡灵节

家中与公墓的 ofrenda 祭坛:照片、蜡烛、水、盐、亡者爱吃的菜;花瓣从墓园撒到家门,为亡魂引路。11/1 迎夭折的孩子,11/2 迎成人。

11/01拉巴斯

Todos Santos

11/1 正午点烛迎亡魂,apxata 祭桌摆亡者的照片、食物、古柯与酒;送别有两说:11/2 正午,或 11/3 正午的 kacharpaya。

11/09北京

寒衣节

宋人出城上坟;明清北京在家门口夜奠:五色纸衣封好,写上先人姓名辈行,「如寄书然」,再「呼而焚之其门」;新丧用白纸衣。

11/23北京

下元节

一些地方这天家祭祖先,叠「金银包」纸钱焚烧。

另一道门槛:夏末与雨季(2 个)

08/27北京

中元 · 盂兰盆

中国烧衣服冥钱、拜扫新坟;日本 13 日夜在门前烧「迎え火」接祖灵回家,16 日夜烧「送り火」送归。

10/11金边

Pchum Ben

十五天里到寺院供僧,为上溯七代的祖先回向;相信地狱之门开启、亡者回来受食,黎明把饭团掷给无人祭祀的饿鬼。

04 · 第四章

为什么是这时候

亡灵为什么偏在这几周回家?收成入仓、牲口回圈,夜一天比一天长,有几种历法在这里换年。先看黑夜怎么变长,再把一年画成一个圆:十九行里有十六行挤在冬初那一段。

米勒的油画:秋天收完的田里堆着三座高大的干草垛,羊群在吃草,天上压着阴云
米勒《干草堆:秋》,约 1874 年,布面油画。大都会艺术博物馆藏,CC0。

这一年的黑夜

颜色越深,那天那条纬线上的夜越长。拖动竖线:越往北,黑夜来得越早;这十天的十一盏灯里,北半球的九盏都在黑夜变长的坡上,悉尼与拉巴斯在南半球的春天。

横轴 10 月 1 日 → 12 月 31 日,纵轴北纬 62° → 南纬 36°,白线是等昼长线。每盏灯是灯谱里的一行,放在它 2026 年的日子与核心城市的纬度上:实心的万寿菊色祭亡灵,淡金圈只点灯,灰圈两样都没有;点一下打开那一行。虚线圈的感恩节只作参照,8 月的中元在横轴以外。
1 月2 月3 月4 月5 月6 月7 月8 月9 月10 月11 月12 月年轮顶上 = 公历 1/1
岁首

拖住年轮转一转,松手会停在最近的岁首;点一个节日打开它在灯谱里的那一行。底色是两道门槛:夏末(7 月下旬–9 月中)与冬初(10 月下旬–11 月下旬);虚线圈 = 跟月亮走,实线圈 = 公历固定日与节气(立冬);圈上的短刻线是各家的岁首,顶上的小三角指着当前的岁首。

同:五条

  1. 亡灵8 / 19八行祭亡灵,从爱尔兰与苏格兰、天主教欧洲、墨西哥、安第斯到中国、日本、柬埔寨;其中六行在 10 月底到 11 月,中元与 Pchum Ben 在夏末与雨季里。纽约的万圣节只留下化装与南瓜灯,尼泊尔 Tihar 的乌鸦日敬的是阎摩的使者,都不算在内。
  2. 灯火14 / 19十四行有灯或篝火;没有的五行是寒衣、立冬、七五三、新尝祭与 Pchum Ben。
  3. 吃一顿18 / 19除水灯节外每一行都有专属的食物,多半是刚收下来的东西,或过冬前要处理的牲口。
  4. 门槛14 / 19十四行压在收成入仓、雨季结束、牲口回圈或长夜到来之后的几周;Todos Santos 压在播种前;例外是纽约与悉尼的万圣节、中元与 Pchum Ben。
  5. 长夜4 / 19北纬 50° 以北的四行,当天昼长都不到 10 小时,最北的圣露西亚只剩 6 小时 12 分;再往南,只有北京 11/23 的下元(9 小时 46 分)也跌破 10 小时。

异:四根轴

  1. 纬度纬度换了门槛的内容:高纬是草停与长夜,中纬是入冬与初霜,低纬是季风与雨季的进退;南半球整个颠倒。
  2. 气候与地理收什么、怕什么,往往对得上用什么:篝火与根菜灯、寒衣与饺子、油灯与甜食、高原的万寿菊、河网里的水灯。
  3. 历法有钉在公历上的,有跟月亮走的,有跟太阳走的。同一轮新月,印度 11/8 点灯,中国 11/9 送寒衣;立冬与天文学上的 Samhain 是同一个时刻。
  4. 传播本土长出的、随宗教日历移植的、随移民与商业改装的——日子一旦钉死在历法上,或随人搬到别的气候带,就可能与当地气候脱节。

05 · 第五章

动手

拖纬度和日期,看黑夜怎么变长;输入年份,算这些节日落在哪天。

从国际空间站看轨道日出:黑色的地球边缘亮起一道蓝白色的光弧,下面是一层橙色的大气
国际空间站,2024 年 8 月 6 日,太平洋上空的轨道日出:亮起来的这道弧,就是白昼与黑夜的分界。图:NASA,公有领域。
纬度墙昼长 = 2·arccos[(cos 90.833° − sin φ·sin δ) / (cos φ·cos δ)] / 15°
—昼长 · 11 月 7 日
—日落(经度 0° 平太阳时)
—夜占一天的
这面墙是怎么算的

在图上左右拖换日期,拖滑块换纬度:曲线是那条纬线一年的昼长,竖线是你选的日子;下面列出这个纬度带(±8°)上的节日。按太阳赤纬的标准近似算,天顶距取 90.833°(含大气折射与日面半径),不计海拔,误差在几分钟内。

算日子

输入年份,看各节日落在哪天:固定日按公历,立冬按太阳黄经 225°,寒衣节与下元按农历,排灯节按印度历朔日与德里日落,水灯节按泰国官方表或天文望日(±1 天);小雪、冬至与感恩节只作参照,Pchum Ben 按高棉历,这里不列。

节日日期星期怎么定的